خمسة استعباط

نخلة وبحر وقطر !

2012-01-02T04:41:00.000+02:00

قبل حوالي عام ونصف كنت جالسًا مع مجموعة من الأصدقاء الشباب الحالمين والمهمومين بقضايا الوطن، أثرنا حينها نقاشا ساخنًا حول هوية مصر، هل هي فرعونية؟ عربية؟ إسلامية؟ أفريقية؟ غير ذلك؟
دارت رحى النقاش حينها كل يدلي بدلوه ويعلن حجته وينتصر لرأيه، لاحقًا كونت رأيًا آخر تماما هو بطلان ذلك النقاش من الأساس، ناهيك عن خطأ بعض الحجج التي ساقها البعض فيه، وهي من الحجج الشائعة في مثل هذه النقاشات للأسف.
أذكر مثلا أن أحدهم قال في معرض رده على القائلين بإسلامية الهوية المصرية أننا لو أعلينا الانتماء الإسلامي على ماعداه فإن ذلك من شأنه خلق العداوة والكراهية تجاه كل غير المسلمين في مصر وغيرها، ووجه الخطأ هنا تعميم هذا الرأي على كل القائلين بالهوية الإسلامية لمصر أولا وقصره عليهم ثانيًا، إذ أن هذه العداوة وتلك الكراهية شأن المتعصبين في أي فريق أيا كان هذا الفريق، فالمتعصبون لعروبتهم سيكرهون كل ماهو غير عربي وكذا المتعصبون لفرعونيتهم وغير ذلك، أما المعتدلون المتسامحون في كل الأطراف فلا عداوة ولا كراهية بينهم.
وأما بطلان النقاش أساسا، فذلك لأن هذه الانتماءات لا تضاد ولا تعارض ولا تفاضل بينها وإنما هي انتماءات متكاملة كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضًا لتشكيل كينونة الانسان وذاته.
لا أدري لم نحن مولعون في مجتمعاتنا باختلاق ثنائيات لا وجود لها ولا معنى إلا استنزاف طاقاتنا الذهنية في غير موضعها وتلويث عقولنا بمفاهيم مشوهة وعصبيات بغيضة
مغرمون نحن باصطناع المعارك، بدءا من أولئك الذين يسألون " الحب أم الصداقة؟ " مرورًا بأولئك الذين يسألون " القرآن أم الغناء؟ " وانتهاءًا بأولئك الذين يسألون " الدين أم الوطن؟ "
طيب، أنا انتمى لـ"دين" هو الاسلام، وأنتمي لـ"وطن" هو مصر، أنتمي لـ"إقليم سياسي" هو الشرق الأوسط، أنتمي لثقافة هي خليط حضارات مختلفة مبدؤها الفرعونية وآخرها العربية
ما وجه التضاد والعداوة بين ذلك كله؟
إن الاسلام ليس أرضًا أنتمي إليها ولا مصر دينًا أدين به
والانسان لديه دومًا حالة من التعطش للانتماء في كل جانب من جوانب حياته يريد ملئها بما تستحق وإلا لشعر بالتيه، يريد كيانًا أعظم يستمد منه القوة ويخلص له المشاعر والمبادئ فيشعره بالقيمة وأهمية الوجود، يريد أرضًا يبذل نفسه وماله دفاعًا عنها، يريد إلها يعبده وشريعة يتقرب بها إليه، يريد قومًا يتخلقون بأخلاقه وعاداته وتقاليده وثقافته، هي كلها جوانب مختلفة في ذات الانسان وهو دائم البحث عما يملؤها، وهي كلها تتكامل مع بعضها لجعله إنسانًا ذا قيمة يبذل الغالي والنفيس في مسعاه للحفاظ عليها
لذا، أرجوكم، لا تختلقوا معارك لا وجود لها وثنائيات لا تعارض بينها، وتذكروا دومًا سؤال أحمد حلمي العبقري في فيلم بلبل حيران " هي النخلة أطول ولا البحر أوسع؟ " لتأتي الإجابة الأكثر عبقرية ولسعانًا " القطر أسرع "

كان في جيوبي مكعب سكر :) 2

2011-12-22T16:30:00.000+02:00

من فترة كده نشرت تدوينة عن ذكريات طفولتي ، سميتها " كان في جيوبي مكعب سكر "

وقولت اني هكملها بعدين ( كنت مقسمها على اربع حلقات )

بس الموضوع اتأجل لسبب بسيط

صديقتي المدونة شروق سعيد، اللي هي من نفس الجيل بردو، واللي هي شاطرة اوي برضه في النوع دا من المواضيع، اتفاعلت مع التدوينة بشكل تحفة بصراحة على الفيس بوك، وبعدين الفكرة كبرت فاتفقنا ان هي بردو تدون في نفس الموضوع ( ذكريات الطفولة ) تحت نفس الاسم ( كان في جيوبي مكعب سكر ) واتفقنا ان الموضوع يكون أشبه بمشروع تدويني مشترك

أجلنا تكملة نشر الموضوع لحد مانخلصه احنا الاتنين أولا

ولحد إطلاق موقع الباشـ مدون اللي احنا الاتنين من أعضاؤه ثانيا

وبعدين لظروف متعلقة بالباشـ مدون اتأجل نشر الجزء التاني من الموضوع لحد النهاردة

فانا باعتذر عن التأخير دا كله :)

وآدي الجزء التاني من الموضوع

( شروق مأجلة النشر على مدونتها لانشغالها ، لكنها بتنشر على الباشـ مدون ، ممكن تتابعوا كتاباتها على الباشـ مدون من هنا )

***

كان في جيوبي مكعب سكر :) 2

انا معرفش إذا كان حب القراية هبة من ربنا بيديها لناس معينة ( أو يمكن ابتلاء ) وللا هو الموضوع بالاكتساب، بس عارف كويس إن العوامل كانت بتدفعني دفع في طفولتي لحب القراية، من اول بابا اللي أصر يعلمهالي بعد ما كملت اربع سنين وبعدين بقى كل شوية يملالنا البيت قصص مصورة من مكتبة مصر والمكتبة الخضرا وامثالها ، مرورا باخواتي اللي طلعت لقيتهم بيشتروا مجلة علاء الدين كل أسبوع قبل ماندمن سوا مجلة ماجد لسنين طويلة، وانتهاءا بمكتبة الحضانة ، المكتبة اللي رغم كونها زي ماهو واضح من اسمها موجودة في حضانة البلد - الوحيدة ساعتها - الا انها كانت مخصصة لطلبة المدارس ، وكان اخواتي كل مايستأذنوا الأبلة بتاعت المكتبة ان هما ياخدوني معاهم تعتذر وماتوافقش، لحد فـ يوم مابابا قالي طب روح معاهم، ومعرفش ايه اللي حصل ساعتها، اول ما الابلة شافتني قامت من مكانها ولقيتها جاية ناحيتي وهي بتضحكلي، وطت عليا وباستني زي ماتكون أمي، وفضلت ترحب بيا كتير، ولقيت ولد جايب قصة بيديهالي اقراها، الاستقبال دا أثر فيا أوي، خلاني احب المكتبة واستمتع بيها أكتر حتى من الألعاب بتاعت الشارع.

في المكتبة دي شوفت أول مناقشات أدبية وفكرية في حياتي، مناقشات العيال الكبار اللي كانوا فـ سنة رابعة وخامسة عن المغامرين الخمسة وذكاء تختخ وخفة دم عاطف ورزانة محب وشقاوة لوزة وهدوء نوسة، والعجل بتاعهم والكلب زنجر والمفتش سامي والشاويش فرقع العصبي والغبي بشكل يضحك

بالنسبة لي، كان ركن المغامرين الخمسة في المكتبة زي مايكون محاط بهالة مقدسة، مقدرش أخترقها، كنت منبهر ومش قادر استوعب ازاي حد ممكن يقرا قصة كبيرة أوي كده؟ ومكتوبة بطريقة معقدة كده؟ وكمان مفيهاش صور تقريبا !! دا كان بالنسبة لي قمة النضج الفكري ساعتها، ( بغض النظر عن اني وقتها ماكنتش اعرف مصطلح زي النضج الفكري ده ) عشان كده كنت باقعد اسمع مناقشات العيال الكبار دول بانبهار حقيقي، والمبهر أكتر ان الكبار دول مكانوش بالنضج الفكري دا بس، دول كانوا كمان فنانين رائعين، بشوية ورق وادوات بلاستيك بسيطة وعصيان خشب صغيرة عملوا نموذج كامل لمدينة بمبانيها وشوارعها وأشجارها، دا غير التحف الروعة اللي كانوا بيعملوها بالصلصال، يعملوا ناس أو حيوانات أو صينية أكل أو حلل وكوبايات أو سلة فاكهة، فضلت مواظب على زيارة المكتبة وعدد زوارها بيقل شوية بشوية، العيال الكبار كانوا بيكبروا واحد ورا التاني ويسيبوا المكتبة ومكانش في تعويض من الناحية التانية من عيال أصغر، تماثيل الصلصال بقت ثابتة ومفيهاش تجديد، المكتبة بقت ساكتة ومفيش ناس بتتناقش، فضلت اروح لحد ما المكتبة فضيت عليا خالص، بقيت وانا عندي 8 سنين الزائر الوحيد ليها، كنت باروح الحضانة ألاقي الأبلة قاعدة في مكتب المدرسين، أول ماتشوفني تضحك وتتبسط بيا وتقوم تسلم عليا وتشكر فيا بكلام كنت باتكسف منه قدام زمايلها، تنادي عم عبده، تقوله يطلع معايا يفتح لي المكتبة، وتقوله يفتح لي كل ماجي من غير استئذان، اقعد في المكتبة لوحدي، أشم ريحة "كمكمة" مالية المكان، بقيت دلوقت حافظ تقريبا كل روايات المغامرين الخمسة اللي في المكتبة، بس مفيش حد هنا أتناقش معاه، مفيش حد هنا يونسني ويملا المكان عليا، مفيش حد بيسألني " بتقرا ايه؟ " ولا حد بيقولي " القصة دي حلوة أوي خد اقراها وهتعجبك " مفيش حد يقولي " انزاح شوية " ولا حد يقولي " احجزلي المكان ده لو سمحت لحد ماروح الحمام وآجي " ، المدينة البلاستيك اتغطت بالتراب والشجر بتاعها وقع، تماثيل الصلصال وقعت على الارض واتكسرت، والمكتبة نفسها مابقاش ليها قدسيتها عند أطفال الحضانة، بقى عادي جدا ان حد منهم يهجم على المكتبة من وقت للتاني وهو بيزعق بصيحة قتالية وياخد وضع الاستعداد للحرب قصاد زمايله اللي واقفين بره المكتبة، او انه يدخل المكتبة وهو بيضحك ويستخبى ورا الباب أو تحت ترابيزة من واحد صاحبه بيدور عليه، دوشتهم كانت بتونسني على أد ماكانت بتزعجني، بس كان لازم ساعتها أسيب المكتبة انا كمان، مش بس علشان الشعور بالوحدة، لكن كمان لأني كنت كسرت هالة المغامرين الخمسة المقدسة ووصلت فعلا لقمة "النضج الفكري" وبدأت كمان مرحلة أكثر نضجا، مرحلة رجل المستحيل وملف المستقبل وكوكتيل وفلاش وبقية روايات مصرية للجيب

***

التاريخ عموما مش هينسى لجيلنا انه كان جيل النقلة بين نمطين مختلفين تماما في حياة أطفال مصر، او يمكن التاريخ هو اللي اختار ان جيلنا يبقى جيل التقفيلة و"مسك الختام" لحاجات مصرية كتير، زي الألعاب القديمة اللي ورثناها من الاجيال اللي فاتت، روايات مصرية للجيب ببطلها الأشهر ادهم صبري، والكتاتيب التقليدية، اللي كانت واحد من أهم مكونات الحياة التعليمية والثقافية في مصر على مدى تاريخ طويل معرفش ان كان لسه في كتاتيب متنتورة هنا ولا هناك، بس حتى لو في، دي ممكن نسميها كده النفس الأخير، تطليع روح مش اكتر، على أيامي كان لسه الكُتّاب واحد من أهم مكونات يوم الطفل، أشهر كتاب في بلدنا كان كتاب الشيخ إبراهيم نصار، كان كتاب تقليدي جدا، على النظام الأزهري القديم، الشيخ قاعد مربع على الأرض والأطفال في دايرة حواليه، ويقعدوا يرددوا الآيات وهما عمالين يتهزوا لورا ولقدام، وكان واحد من الكتاتيب اللي لسه الضرب فيها بالفلكة أو بالزخمة أو بالخرزانة أو في أحسن الحالات بعصاية خشب عادية، عصاية لكل غلطة، دا كان قانون الشيخ، مكانش الكتاب بيبطل كل يوم من الساعة 8 الصبح لحد المغرب ، مكانش الشيخ طبعا هو اللي بيسمع لكل العيال، هو أصلا كان محتاج أسبوع على الأقل عشان يسمع لطلبة يوم واحد بس، عشان كده هو كان بيدينا النَص الجديد بس، " بيصحح " يعني بمصطلحات الكتاتيب، اما في التسميع كان بيخلي كل اتنين يسمعوا لبعض، وبعدين كل واحد يروح للشيخ يقوله التاني غلط كام غلطة والشيخ يضرب، ورغم ان طريقة زي دي كان ممكن تكون بوابة كبيرة للتفويت، تطنش على غلطاتي واطنش انا كمان على غلطاتك، أو حتى نقلل العدد، بس رهبة الشيخ وعرق الخسة اللي مكانش لسه نقح علينا كانوا بيمنعونا ان احنا نصارح بعض بالأفكار الخبيثة دي، كل واحد كان بيبقى قاعد بيفكر فيها وعارف ان اللي قدامه بيفكر فيها وكل واحد نفسه يصارح التاني بس مش قادر، ونفسه ان التاني يبادر ويصارحه هو وعارف انه مش هيقدر، كانت الأيام كلها بتمشي على نفس الوتيرة عند الشيخ إبراهيم ماعدا نوعين من الأيام، النوع الأول هو "يوم الإختبار" الشيخ يقولنا مثلا ان يوم التلات الجاي اختبار في جزء الشورى للكتاب كله، دا كان معناه ان مفيش مراجعة أو نَص لأي حد يوم التلات، الكتاب كله من 8 الصبح لحد المغرب عنده اختبار في حاجة واحدة بس، جزء الشوري، وكان معناه كمان إعلان حالة الطوارئ القصوى عند الطلبة كلهم، لأن الاختبار مش عاوز حفظ بس، الاختبار عاوز حد متمكن أوي من حفظه وعنده سرعة بديهة وذهن حاضر وثبات نفسي، لأن الاختبار معناه ان زميلك يقولك مثلا سمع من أول آية كذا، اللي هي في أواخر سورة كذا، وبعدين وانت مندمج في التسميع يقولك فجأة طب سمع من أول آية كذا، اللي هي في نُص السورة، وهوب مرة تانية يقولك طب سمع من آية كذا، اللي هي في سورة تانية خالص، وبعدين ينط على سورة تالتة، وهوب يرجع للسورة الأولى، وهكذا، يقعد يتنطط بين آيات الجزء كله، تنطيط عشوائي من غير ترتيب ولا نظام معين، وفي ناس بقى كانت بتقعد تفنن انها تسألك في الآيات المتشابهة والمواضع الصعبة عشان تلخبطك أكتر، وكانت طريقة زي دي تغلّط أشطرها حافظ لو مكانش عنده حضور الذهن والثبات النفسي اللازم، عشان كدا كان يوم الإختبار دا من أصعب الأيام علينا كلنا، كنا بنتحايل بكل الطرق من تمارض وغيرها من طرق التزويغ القديمة عشان نهرب منه، أما النوع التاني بقى من الأيام المختلفة، كان على النقيض تماما، كان أحب يوم لينا كلنا، تعرف اليوم دا لما تكون رايح الكتاب وتقابل في طريقك كل العيال خارجين منه والفرحة مالية وشوشهم وكل واحد يقابلك يقولك من بعيد بصوت عالي أو يجري عليك عشان عشان يبشرك " الشيخ النهاردة مابيحسبش ولا بيضرب " فتنقل الفرحة من وشوشهم لوشك على طول، لأن دا معناه ان باب الغلطات مفتوح النهاردة من غير حساب ولا عقاب، الشيخ مش بيعد على حد غلطاته ولا بيضرب حد، اغلط زي ماتحب، كانت بتطلب مع الشيخ كدا مرة واحدة، ماكناش بنعرف ايه اللي بيغير مزاج الشيخ كدا بالظبط ولا عمرنا اهتمينا نعرف ( يمكن كان احساس بالذنب على الضرب اللي بيضربهولنا كل يوم؟ ) بس كنا بنفرح أوي، وكانت الغلطة بيبقى ليها لذة في اليوم ده، والواحد كان بيبقى نفسه يكون مش حافظ عشان يفضل يغلط ويغلط من غير ما يتضرب، عاوز يستغل اليوم بأقصى ما يمكن وينتقم لكل الأيام اللي فاتت

حضرنا في طفولتنا نهاية عصر الكتاب ده، الكتاب الأزهري، وحضرنا كمان انتشار نوع جديد من الكتاتيب، الكتاب اللي ممكن نسميه الإخواني والسلفي، كان في اختلافات كبيرة بينه وبين الكتاب الأزهري، الشيخ في الكتاب الإخواني والسلفي كان دايما شاب، بخلاف الصورة النمطية للشيخ الأزهري كبير السن نسبيا، الضرب كمان في الكتاتيب دي كان أخف من ضرب الشيخ الأزهري، دا غير إن الشيوخ في الكتاب الإخواني والسلفي كانوا بيحفظونا أقل من اللي كنا بنحفظه في الكتاب الأزهري في مقابل انهم كانوا بيهتموا أوي بحتة تجويد قراية القرآن، كانوا بيدونا التجويد تطبيق عملي مش دراسة نظرية، يعني كانوا بيهتموا إنهم يعلمونا النطق الصحيح للآية من غير ماندرس الأحكام اللي فيها وليه نطقنا دي كده وليه نطقنا دي كده، ومع الوقت كان الواحد أصلا بيتكون عنده ملكة كده ان لو حد نطق قدامك غلط، سواء قرآن أو حتى غير قرآن، بتلاقي نفسك بتستنكر اللي انت سمعته دا تلقائيا وبتصححه، مع انك مش عارف الغلطة دي اسمها ايه واتصححت كده ليه، طبعا قوة الملكة دي كانت بتتفاوت من واحد للتاني حسب علاقته بالكتاب، فضل فيه كام سنة؟ والشيخ اللي بيحفظه كان مستواه إيه؟ وهو كان طالب شاطر ومهتم وللا لأ؟ وهكذا، فرق كمان ان التعليم في الكتاب الإخواني والسلفي مكانش مقتصر على القرآن بس، انا عارف ان الكتاب الأزهري زمان كان بمثابة مدرسة بيتعلموا فيها قراءة وحساب ونصوص والحاجات دي، وحتى انا حضرت بعض من ده برضو، كان في أطفال صغيرين معايا كان الشيخ بيديهم قراية وحساب، ومن الشيخ إبراهيم عرفت إن الـ"أ" لابسة تاج والـ"ب" طبق واقع منه حتة لحمة والـ"ت" طبق فيه حتتين لحمة والـ"ث" فيه تلاتة والـ"د" واحد قاعد ع البحر والـ"ذ" زيه بس لابس طاقية والـ"ل" عصاية جدك بس مقلوبة والـ"ي" بطة وهكذا، بس الجديد بقى في الكتاب الإخواني والسلفي كان الدرس بتاع يوم الجمعة، كل يوم جمعة بعد الصلاة كان بيبقى عندنا درس في الجامع مع الشيخ في كتب معينة، زي كتب " عقيدة كل مسلم " و " سبيل الهدى " اللي درستهم وانا صغير مثلا، بس أهم فرق بقى بين النوعين كان إن الكتاب الإخواني والسلفي مكانش مقتصر أصلا على الجانب التعليمي بس، كان في أنشطة ترفيهية كتير، يعني مثلا كان عندنا الحد والأربع من كل أسبوع نقعد بعد صلاة الفجر في الجامع نسمع درس صغير للشيخ عبال ما الشمس تطلع نقوم رايحين ع الساحة نلعب كورة لحد ما الدنيا تحرر أوي، وفي الصيف مثلا كل سنة كان بيبقى في رحلة مصيف كام يوم، حاجات زي المصيف ولعب الكورة بما يترتب عليها من منافسة وندية في اللعب والتعامل، دا غير قرب سن الشيوخ مننا، كل دا كان سبب انه كسر حواجز كتير بيننا وقرب المسافات جدا، بس عصر الكتاب الإخواني والسلفي مادامش كتير وانتهى عصر الكتاب للأبد عشان يبقى جيلنا هو آخر جيل حفظ قرآن في الكتاتيب، الموضوع دلوقتي بقى واخد شكلين تانيين، الأول وهو قليل جدا ومعلوماتي عنه شبه معدومة بصراحة، ما يسمى بـ" دار تحفيظ القرآن "، دور تحفيظ القرآن دي، وهي سلفية حسب ما شوفت بالمناسبة، بتعلن على اليفط بتاعتها عن طرق غريبة لتحفيظ القرآن، مرة طريقة نورانية ومرة طريقة بيانية ومش عارف ايه كده، معنديش تخيل بصراحة الطرق دي ممكن تبقى عاملة ازاي يعني، اللي أعرفه إن طريقة تحفيظ القرآن الوحيدة هي ان الشيخ يقرالك النَص الجديد وانت تقرا وراه وتروح تحفظ في البيت وتسمع له تاني يوم، بس !!

الطريقة التانية بقى والأكثر انتشارا دلوقت، الحضانات، الحضانة دلوقتي بقت تتكفل بمهمة تحفيظ القرآن للأطفال، والطفل بيطلع منها على فكرة حافظ أقل من اللي كان بيحفظه من الكتاب، دا لأن الطفل بيطلع من الحضانة حافظ جزء او اتنين وبعدين مش بيكمل في المدرسة، لكن عندنا في الكتاب كان الطالب بيروح الكتاب ابتداءا من سن الحضانة وبيفضل يروح الكتاب على التوازي مع المدرسة كام سنة كمان، ويطلع في الآخر حافظ ربع القرآن مثلا، كان في ناس بتكمل لنصه، وغالبا الأزهريين بس اللي كانوا بيكملوه كله، بس الحضانة عموما محبوبة عند الأطفال أكتر، الحضانة فيها "ميس" لطيفة بتلاعبك وتضحك معاك، في مراجيح وأفلام كارتون وكمبيوتر وأغاني وحفلات ورحلات وطرق أحدث في التعليم، ممكن يكون دا أحسن، بس انا بصراحة حاسس بحنين حقيقي لعصر الكتاب، يمكن هو حنين لذكرياتي مع الكتاب مش للكتاب نفسه، لأن انا أصلا بعد ما كبرت كونت رأي إن من أكبر الغلطات اللي بنعملها في حق القرآن إن احنا نحفظه للأطفال وهما صغيرين، بس دا مش وقت آراء وتنظير بقى :)

أربابًا من دون الله !!

2011-12-12T23:43:00.000+02:00

" عاوز أهزر مع شيخ سلفي واسأله بخصوص الجمعة القادمة: هل يجوز اختلاط الرجال بالنساء في المظاهرات؟ وللا هيقسموا الميدان نصين؟ وهل يجوز أن ترفع المرأة صوتها بالهتاف فيسمعه الرجال؟ أم أن صوت المرأة عورة؟ "

كان هذا ما كتبته على الفيس بوك قبيل جمعة 29 يوليو الشهيرة صادقًا في مزاحي وإن حملت الأسئلة رغبةً حقيقية في معرفة إجابة الأصدقاء السلفيين عليها، وتأكيدًا على صدق نية المزاح أتبعت هذا الكلام بتعليق " باهزر بجد مش باتريق، ربنا يوفق الجميع لكل ما فيه الخير لمصر "

ثم فجأة، انفجرت الأمور مرة واحدة، لم يجيبوا عن تساؤلاتي، ربما هربًا من تناقضات لامستها لديهم ( لن تكون على أية حال أكبر من تناقض شيخهم الذي يرى الديمقراطية كفرًا ويستغلها للوصول إلى السلطة )، لجأوا إلى سلاحهم الأسهل والأشهر، التكفير والسباب، إحداهن قالت " اعرف دينك قبل ماتتريق عليه " ثم أضافت الآية التي يقول فيها الله تعالى " ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم " لم أستطع استيعاب الأمر فعلًا، المزاح أو حتى السخرية من أفكار التيار السلفي أصبحت سخرية من الدين؟ تكفير؟ وش كده؟ حمدت الله أن ليس لدي ما يُقاطع، دخل آخرون مؤمنين على كلامها ومضيفين عليه، ذهولي يزداد، هناك بالتأكيد سوء فهم في الأمر، حاولت أن أشرح، " أنا ماباتريقش على ثابت أو معلوم من الدين بالضرورة يا حضرات، أنا باتكلم عن أحكام فقهية أنا ضدها، وهي أمور فرعية جدًا، أنا ضد رأي السلفيين في الاختلاط وصوت المرأة ومختلف معاه، هو اللي بيختلف مع شيخ دلوقت بقى بيتريق على الدين وكافر؟ " أجابني أحدهم " يابني مش رأي السلفيين دا هو الدين؟ " المسألة عنده لا تحتمل الاختلاف إذن، هو يرى أن رأي السلفيين هو الدين، رأي مقدس، حاولت أن ألطف الجو، قلت له إن هذه مسألة فرعية في الدين، فأجاب كلا، الاختلاط ليس مسألة فرعية، هذا تفكير يرى أن كل ما يتعلق بجسد المرأة هو أولى أولويات ومقاصد الشريعة الإسلامية، لا تسل عن أمور كحرية الإنسان وكرامته وتحقيق العدل ونصرة المظلوم فكل هذا يأتي ثانيًا، لقد أفنى محمد بن عبد الله وصحابته الكرام أعمارهم وتحملوا الجوع والتعذيب في الصحاري وعلى جمر النار وخاضوا الحروب حتى يمنعوا النساء من مخالطة الرجال، غير أن اختلال الأولويات هذا على فظاعته وفداحة عواقبه ليس أكبر آفاتهم في رأيي

آفة معظم الإسلاميين في مصر – السلفيين خصوصًا كما أني أزعم أن السواد الأعظم من الإخوان المسلمين يفكرون بذات الأسلوب وإن حملوا أفكارًا مختلفة – أن المفاضلة عندهم بينهم وبين التيارات الأخرى ليست مفاضلة فكرية عادية وإنما مفاضلة دينية، هو يرى أنه أقرب منك إلى الله، وأنك كلما ابتعدت عن فكره كلما ابتعدت عن دين الله، ويتنامى لديه هذا الاعتقاد بـ"الأقربية" من الله حتى يرى أنه الممثل الوحيد لدين الله على الأرض وما عداه يتفاوتون في ذنب بعدهم عن الله حتى يصلون في بعض الأحيان إلى الكفر من وجهة نظره.

في مطوية بعنوان " السلفيون .. من هم؟ وماذا يريدون؟ " تحمل اسم الشيخ ياسر برهامي العَلَم السلفي المعروف سؤال يقول: " من هو مؤسس السلفية؟ " لتأتي الإجابة صادمة " السلفية ليست من تأسيس بشر، فليست كغيرها من الطرق والمذاهب التي هي من وضع أحد العلماء والمفكرين، إنما هي الإسلام نفسه " المسألة عندهم واضحة ومحسومة " السلفية ليست من تأسيس بشر، إنما هي الإسلام نفسه " هذا ليس فكرًا بشريًا، بل هو فكر إلهي، مقدس، نحن نحتكر دين الله ولا مجال للاختلاف، فمن يختلف مع السلفيين إنما يختلف مع دين الله، إنها نفس فكرة الدولة الدينية التي يقسم السلفيون أغلظ الأيمان كلما أتت سيرتها أنهم لا يريدونها، ليس غريبًا إذن أن يكون اختيارًا سياسيًا في مسألة سياسية بحتة كالتعديلات الدستورية هو اختيار بين الدين وما سواه، أو أن تجد سيارات الدعاية الانتخابية لحزب النور تجوب الشوارع منادية " انتخبونا من أجل الله عز وجل " أو " ألا إن حزب الله هم الغالبون " أو أن تجد لافتات الحزب مكتوب عليها " معًا إلى الجنة ".

وإذا كان ضلال الإنسان عند علماء الإسلام قاطبة يقتضي منك أن تدعو له بالهداية فإنه عند جمهور كبير من علماء السلفية يستلزم منك أن تدعو عليه وتستنزل عليه لعنات الله عز وجل، حادثة الشيخ حاتم فريد الشهيرة ليست الأولى ولا الوحيدة من نوعها، أنا شخصيًا مررت بعدة حوادث مشابهة، وسمعت عشرات القصص المماثلة من أصدقاء آخرين، ثم كيف لي أن أثق بمن يستبد برأيه الديني هكذا أن يمنحني حريتي السياسية إذا ما تولى زمام أمور البلد و"الاستبداد السياسي متولد من الاستبداد الديني، والبعض يقول إن لم يكن هناك توليد فهما أخوان، أبوهما التغلب وأمهما الرياسة، أو هما صنوان قويان بينهما رابطة الحاجة على التعاون لتذليل الإنسان "*

إن الفكر – أي فكر – مهما بلغت روعته إذا سقط في هوة التقديس لم يعد صالحًا لحكم البشر الذين جبلهم الله على الاختلاف

قارن بين هذا الفكر السلفي الذي يحتكر الإسلام لنفسه، وبين فكر إسلامي ناضج كفكر الشيخ راشد الغنوشي الذي يقول " إنه ليس أخطر على الإسلام اليوم من الاستبداد والادعاء الصريح أو المبطن لحق النطق باسم الإسلام "** ، أو الشيخ محمد الغزالي الذي يقول " إن الفرق بين الإسلام والفكر الإسلامي هو الفرق بين ما لله وما للإنسان " و " دائرة الإسلام أو دائرة أي دين آخر لا تحول مطلقًا دون اختلاف الفكر الإنساني " و " من يجعل من الفكر الإسلامي إسلامًا يجعل في الواقع إسلامات عديدة مختلفة لله الواحد " و " الفكر الإسلامي غير معصوم عن الخطأ والوهن والإسلام معصوم عن ذلك " ***

ترحمت على الشيخ الغزالي ثم جرتني الذاكرة إلى تذكر حدته في نقد من يرون صوت المرأة عورة، وإباحته للاختلاط في حدود معينة، ثم عرجت بي الذاكرة إلى استحضار مشهد طلاب العلم وهم يتلقونه عن رابعة العدوية، تذكرت سلمان الفارسي وهو يسأل أم الدرداء عن سوء حال ملابسها فتشكو له زهد أبي الدرداء في الدنيا، تذكرت أم هانئ وهي تجير رجلًا مشركًا من أخيها علي بن أبي طالب، بل تذكرت السيدة خديجة رضي الله عنها وهي تقوم على تجارتها بنفسها فتتعامل مع هذا وذاك من الرجال ولولا هذا لما عرفت سيدنا محمدًا وطِباعه ولما نشأ في قلبها هذا الإعجاب والحب تجاهه الذي أدى إلى زواجهما، تذكرت هذا كله وغيره من مظاهر الاختلاط عند "سلفنا" الصالح، ثم راودني خاطر خبيث بأن أمزح مع شيخ سلفي فأسأله " هما كل دول كفار؟ "

_________________________________________

* عبد الرحمن الكواكبي، طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

** راشد الغنوشي، مقاربات في العلمانية والمجتمع المدني

*** محمد الغزالي، ليس من الإسلام

العجوز والبحر

2011-12-03T07:55:00.001+02:00

ليس عجوز همنجواي بل آخر سكندري توطدت علاقته بالحياة حتى غمرت وجنتيه بتجاعيدها الحنون، ترهل جسده وهجرت الأسنان فمه تاركة خلفها خواءًا صنع مساحة زائدة في شفتيه تبرز إلى الأمام عند انطباقهما فيبدو دائم الإمتعاض، أهو فعل الخواء بفمه حقا؟ أم فعل السنون بقلبه؟

رأيته في نهار رمضاني من نهارات أغسطس الحارة على كورنيش الاسكندرية الذي لم ينجح نسيمه في تخفيف حدة الحر ولا اجتذاب العشاق يومذاك

مستقبلا البحر بصدره، موليا ظهره للعالم، بدأ مناجاته للبحر

ابتدأها بوجه هائج الإنفعالات، يداه لم تكفان عن الحركة هنا وهناك بإشارات الحديث المألوفة لشرح ما تنطق به شفتاه

المارة المتعجلون للهرب من الحر والصيام أخذوا يرمقونه بنظرات الدهشة والسخرية، لم يلمحهم هو، كان مستغرقا في مناجاته للبحر، كان يسبح في عالم غير عالمهم ( حقيقة؟ )

بدا كما لو كان ذلك لوما لا مجرد بوح أو ثرثرة فارغة، فحديثه للبحر احتد اكثر، وجهه حمل غضبا رقيقا، وانفعالات يديه أصبحت اكثر عصبية

فيم كان يلوم البحر؟ هل أجهض له البحر حلما قديما؟ أينتظر عزيزا طال غيابه؟ هل أغرق البحر يوما ولده الشاب المهاجر للحياة على الشاطئ الآخر؟ أتكمن بين أعماقه محبوبة قديمة له؟ كم دهرًا مضى على هذه العلاقة بينه وبين البحر؟

توقفت عن محاولة التأويل حين لمحت توقفه عن الحديث، وضع يديه على خاصرته وظهر عليه التركيز، بدا كما لو كان ينصت بإهتمام لمحدث ما، أكان البحر يبادله المناجاة؟ لا أعرف، لا يهم أن أعرف، لا يهم إن كان البحر يناجيه حقا أم لا، المهم أن يصدق هو ذلك، أن البحر يناجيه

فجأة، وعلى حين غرة من الطبيعة التي عزفت عنها الرياح في ذلك اليوم، زام البحر وهاجت أمواجه قبل أن يهوي بها على الصخور لتتكسر

المارة المتعجلون للهرب من الحر والصيام طفقوا يهربون من رذاذ البحر المتناثر ويتقونه بما ملكت أيديهم

وحده الرجل العجوز، استقبل الرذاذ بابتسامة عريضة وصدر مفرود، قبل أن يستدير ليغادر البحر منشرح الصدر والقسمات

***

بحب البحر لما يزوم

واعشق صرخته في الريح

واحس في موجه شوق مكتوم

لناس حرة وحياة بصحيح

_________________________________

* منشور في مجلة الدوحة الأدبية، عدد نوفمبر 2011

اضغط على الصورة للتكبير

الباشـــ مدون .. كتر الخطاوي تدلنا على حلمنا :)

2011-11-11T23:17:00.000+02:00

مهم ان الواحد ياخد كل فترة خطوة جديدة على طريق حلمه

مش الضروري الخطوة دي تنجح، مش مهم تطلع على الطريق الصح

المهم انه يحاول

" كتر الخطاوي تدلنا على حلمنا " زي ما حمزة نمرة بيقول

وحتى لو - لا قدر الله - طلعت الخطوة دي غلط ، يبقى يتعلم منها

الخطأ الوحيد في حياتي هو الخطأ الذي لم أتعلم منه شيء

كما يقول شخص معرفوش
بس دا مش وقت كلام عن الأخطاء بقى ، خلينا متحمسين متفائلين بنجاح التجربة إن شاء الله :)

حبة صبر حبة حماس ، يبقى الحلم صورة وصوت :)

أيها السادة، إنها الثانية 11 من الدقيقة 11 من الساعة 11 من مساء يوم 11 من شهر 11 من سنة 2011 ، أنتم الآن على موعد مع افتتاح موقع الباشـ | مدون

الموقع الذي سيغير وجه الإعلام الإلكتروني في الوطن العربي ( وسعت مني دي :D )

الباشمدون ،تجربة جديدة داخلها مع مجموعة من المدونين المتميزين جدا ( مش عارف قبلوني معاهم ازاي :D )

بدل ما كل واحد واخد ركن في مدونته، بدل ما كل واحد بيتكلم بصوته لوحده، نزعق كلنا مع بعض :)

سأنتظركم هناك ( وقاعد معاكو هنا بردو طبعا :D ) :)

صفحة الباشمدون على الفيس بوك
حساب الباشمدون على تويتر

تفنيد الأدلة المتعارضة، في حكم الجهر بالمعارضة !!

2011-10-27T21:41:00.000+02:00

للي مايعرفش ابن عديلة، اضغط هنا

صورة تذكارية لابن عديلة مع الزائر الغريب

وكان قد مضى من الزمن ستة أشهر وأسبوع ويومان، ماسمعنا فيها حسا ولا خبرا لفيلسوف العصر والأوان، وأصبح مجلسنا مرتعا لشرار الخلق وسفهاء الخلان، فأبدلوا حال مجلسنا بما لم يعرفه من قبل إنس ولا جان، حتى لقد جعلوه غرزة للخمر والحشيش والنسوان، وفي يوم من الأيام في شهر شوال كان، إذ دخل علينا رجل يبدو سقيم العقل تلفان، أشعث أغبر رث الثياب هزيل البنيان، تبدوعليه سيماء صعاليك الزمان، فأقبل علينا مهللا فاتحا ذراعيه بالأحضان، فأنكره القوم جميعا وما عرفه منهم إنسان، وأسر بعضهم إلى بعض إن هو إلا مخبول أو طالب إحسان، فلما رأى الرجل ما رأى من القوم من النكران، ما كان منه إلا أن رفع بلغته واستل عصا من الخيزران، وطاح في القوم ضربا على المؤخرات والكروش والأبدان، فلم يزل على حاله حتى صاح به سيد بن عتمان، عرفناك يا مولانا فاغفر لنا ما كان من النسيان، إن هو إلا سطل أصابنا لعن الله الحشيش والشيطان، وحينئذ زال الغضب عن وجه الفيلسوف، وذهب فتربع في مكانه المألوف، وقال عليكم اللعنة يا أبناء الكلاب، ما كل ما أرى من هذا الهباب؟ أهكذا يفعل بكم طول الغياب؟ فقلنا وعد يا مولانا ماحناش راجعين للكلام دا، سامحنا واعتبره كله فات وعدى، أو إن شئت فاعتبرها مسودة، انما انت كنت فين طوال هذه المدة؟ وحينئذ فوجئنا بالفيلسوف يتحسس قفاه بشدة، وبدأ يهذي بكلام لم نفهم له مقصود، عن عسكر ومحاكمة ومعتقل وجنود، فقلنا اهدأ يا مولانا وتمالك أعصابك، واحك لنا عما ذهب برشدك ولبابك، فهدأ الفيلسوف رويدا حتى عاد كما كان، وجال ببصره خيفة في كل أرجاء المكان، ثم أدنى بوجهه وتحدث بصوت خفيض الأركان، وقال أصل الحكاية يا أبنائي أن فيلسوفكم قد خدعه الشيطان، ووسوس لي يوما أن أنزل والعياذ بالله إلى الميدان، وهناك تلقتني ملائكة الرحمة المسماة بالشرطة العسكرية، وقال كبيرهم إنما جزاء الذين يحاربون المجلس ويسعون في الميادين اعتصاما أن تلفق لكل منهم قضية، فأما نساؤكم فهم لجنودنا سبية، وأما رجالكم فإلى السجون الحربية، محاكماتنا لا تعرف ظلما ولا تحكم زورا، قد كفلنا فيها حقوق المتهمين فما جعلنا حقا مهدورا، ثم صمت الفيلسوف برهة وعض على شفتيه مقهورا، فقلنا مالك يا مولانا هما عملوا معاك ايه جوه؟ فانتفض الفيلسوف وقال بس يابن المتناوئة انت وهوه، ثم قال أذكر أن كان معنا رجل ظهر أنه من البلطجية، فاشتاط الجنرال غضبا وقال ما لهذا وللمحاكمات العسكرية؟، فقال الجنود وكيف نعرف يا قائدنا المقصودين بالقضية؟ فأطرق الجنرال مليا وقال بعد طول تفكر، مكتوب على جبهته "ثائر" لا يراها إلا مخبر، فقلنا يا مولانا وكم بلغ المسجونون؟ فقال اثنا عشر ألفا أو يزيدون، وإنه ليحز في نفسي ما ألاقي من بعض بني وطني، فيحاكمونني عسكريا ويحاكمون المخلوع بالمدني، وأعجب من هذا ما أتاني من نبأ بعض القوانين، فهذا قانون يجرم فعل المعتصمين، وهل يطالب هؤلاء إلا بحق منحه لهم رب العالمين؟ وهل يستوي أهل الحق والذين يسعون في الأرض مفسدين؟ أم هل نجحت ثورتنا إلا بالإعتصام في الميادين، فسيقولون عجلة الإنتاج قولوا قد مللنا الكلاما، وما نيل المطالب بالحوار ولكن تؤخذ الثورة اعتصاما، فاللهم انصر أهل الحق واجعل لنا في كل اعتصام مطلب واجعلنا للمضربين إماما، ثم إني سمعت ما دار بعقلي وفعل به الأفاعيل، وذاك ما قيل عما جرى للطوارئ من تمديد وتفعيل، فلا كأننا قمنا بثورة استشهد فيها ألف قتيل، ولا حاربنا جمالا ولا صمدنا على كوبري قصر النيل، وبعدين هو مش في إعلان دستوري؟ وللا دا كمان هتلفوه وتحشروه فـ زوري؟ وتعلنون وفاتي باسفكسيا الإعلان، فاللهم إني لا أسألك رد العسكر ولكني أسألك اللطف بالأوطان، شغل لنا الجزيرة يابني خلينا نشوف النشرة، فقلت يا مولانا هو انت معندكش فكرة؟ دول قفلوا الجزيرة واقتحموا 25 يناير والحرة، فبهت وجه الفيلسوف حتى ظننا أن جاءته السكرة، ثم قال بصوت مختنق كمن يغالب الشخرة، هي وصلت كمان لقمع الإعلام، طب شغل لنا يسري فودة أما نشوف هيقول ايه في آخر كلام، فتلجلجت وقلت أصل عدم المؤاخذة يعني يا إمام، يسري فودة اتمنع هو كمان، فازداد صوت الفيلسوف اختناقا وهو يقول طب ناولني الجرنان، فقلت يامولانا الرقابة العسكرية خلته أي كلام، فشخر الفيلسوف شخرة ارتجت لها الغرز والقهاوي، وقال لأ كدا كتير يا طنطاوي، ألا فاسمعوها كلمة حق لا أخشى في الحق مجلس عسكرٍ ولا أخاف، فلا ابن عديلة كنت انا إن رأيت ظلما وشددت اللحاف، وحينئذ هل على مجلسنا رجل غريب الأوصاف، شديد كاكية اللون شديد الإشارة بالإصبع مكتوب على جبهته سكاف، لا يرى عليه أثر الثورة ولا يعرفه منا أحد، فأسند "رتبتيه" إلى ركبتيه وأراح مقعدته على سلطات البلد، فإذ بالفيلسوف يتناول صاجات وطفق يرقص ويغني، المزة طازة والحال عاجبني، هات البيادة واقعد حاكمني. أ هــ

تعليق على ما حدث !!

2011-10-10T17:41:00.001+02:00

-1-

قلت لكم مرارا
إن الطوابير التي تمر..
في استعراض عيد الفطر والجلاء
(فتهتف النساء في النوافذ انبهارا)
لا تصنع انتصارا.
إن المدافع التي تصطف على الحدود، في الصحارى
لا تطلق النيران.. إلا حين تستدير للوراء.
إن الرصاصة التي ندفع فيها.. ثمن الكسرة والدواء:
لا تقتل الأعداء
لكنها تقتلنا.. إذا رفعنا صوتنا جهارا
تقتلنا، وتقتل الصغارا !

-2-
قلت لكم في السنة البعيدة
عن خطر الجندي
عن قلبه الأعمى، وعن همته القعيدة
يحرس من يمنحه راتبه الشهري
وزيه الرسمي
ليرهب الخصوم بالجعجعة الجوفاء
والقعقعة الشديدة
لكنه.. إن يحن الموت..
فداء الوطن المقهور والعقيدة:
فر من الميدان
وحاصر السلطان
واغتصب الكرسي
وأعلن "الثورة" في المذياع والجريدة!

-3-
قلت لكم كثيراً
إن كان لابد من هذه الذرية اللعينة
فليسكنوا الخنادقَ الحصينة
(متخذين من مخافر الحدود.. دوُرا)
لو دخل الواحدُ منهم هذه المدينة:
يدخلها.. حسيرا
يلقى سلاحه.. على أبوابها الأمينة
لأنه.. لا يستقيم مَرَحُ الطفل..
وحكمة الأب الرزينة..
مع المُسَدسّ المدلّى من حزام الخصر..
في السوق..
وفى مجالس الشورى

* * *

قلت لكم..

لكنكم..
لم تسمعوا هذا العبث
ففاضت النار على المخيمات
وفاضت.. الجثث!
وفاضت الخوذات والمدرعات

صورة الشهيد مينا دانيال يوم جمعة الغضب وصورة نعشه

شعر/ أمل دنقل

حينما قال عبد المنعم أبو الفتوح: نريد أن نحكم مصر على جثة مصر

2011-09-26T16:57:00.001+02:00

في حواره مع صحيفة الدستور – المأسوف على شبابها – في يناير 2009 قال الدكتور عبد المنعم ابو الفتوح إجابة رفعت من رصيده لدى الكثيرين واعتبرت دليلا على حكمة الرجل وذكاؤه السياسي وتغليبه للمصلحة الوطنية العامة على مصلحته الفردية، بل وحتى مصلحة الجماعة التي كان ينتمي إليها آنذاك، جماعة الإخوان المسلمين، فحينما سأله الصحفي صلاح الدين حسن " لم لم ينافس الإخوان على جميع مقاعد البرلمان في 2005 واكتفوا بالمنافسة على 150 مقعدا؟ " أجاب الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح " نحن لا نريد أن نحكم مصر حتى لو كانت هناك انتخابات نزيهة ومتأكدون من الفوز بها، لأننا لا نريد أن نحكم مصر على جثة مصر، هو حقنا نعم، لكننا نرى أن وصولنا للكرسي سيضيع الوطن نفسه نتيجة تعرضه لحصار من القوى السياسية الدولية الكارهة للمشروع الإسلامي، أنا أقول إن مصر لابد أن تمر بمرحلة وسيطة بأن يحكم مصر تنظيما ليبراليا وطنيا وليس إسلاميا لفترة تدور فيها عجلة الديمقراطية ثم تطرح الحرية للشعب يختار فيها من يشاء "

لا حجة للدكتور أبو الفتوح في تلك الحجج التي تتحدث عن " مناخ الحرية الذي كان مقيدا ومكبلا " أو " من كان يتخيل قبل الثورة أن يرشح نفسه لرئاسة الجمهورية أصلا ؟ " إلى آخر تلك الحجج، بل إن الرجل أنكرها كلها حين قال " حتى لو كانت هناك إنتخابات نزيهة ومتأكدون من الفوز بها " وهو مالم يتوفر أصلا إلا بعد الثورة – أو ما نأمل أن يتوفر بعد الثورة – لأن مثل هذه الإنتخابات كانت مستحيلة الحدوث في عهد مبارك ، ثم أعلن صراحة أن التيار الإسلامي لا يصلح لحكم مصر الآن واستند في رأيه إلى حجة أن القوى السياسية الدولية لن تقبل بهذا مما سيؤدي إلى فرض حالة من الحصار الدولي على مصر وهو ما سيؤدي إلى " ضياع الوطن " وجعله " جثة " حسب تعبيره، وأرجو ألا يتحفني أحد بتلك الحجة التي تقول أن الدكتور عبد المنعم لم يعد مرشحا للإخوان المسلمين بعد فصله، لأن الدكتور لم يخص بكلامه الإخوان المسلمين بل تحدث عن عدم صحة حكم التيار الإسلامي عموما لمصر، وهو ما يجعل رأيه هذا ينسحب على الدكتور حازم صلاح أبو إسماعيل والدكتور محمد سليم العوا والأحزاب الإسلامية التي تريد أن تحصد أغلبية مقاعد البرلمان، هؤلاء ليسوا ملزمين بكل تأكيد برأي د/ أبو الفتوح ولا هو مسئول عنهم، ولكنه مسئول على الأقل عن موقفه من الترشح لرئاسة الجمهورية وعن إعلان رأيه تجاه موقف هؤلاء المرشحين والأحزاب بل والعمل – من منطلق الواجب الوطني - على تحقيق رأيه هذا حتى لا " يضيع الوطن " كما قال

ما الذي تغير؟ هل تغلبت المصلحة الفردية لدى الدكتور على المصلحة الوطنية العامة؟ هل أصبح لسان حاله " نريد أن نحكم مصر على جثة مصر " ؟

انا لا أشكك في وطنية الدكتور أبو الفتوح فتاريخ الرجل أكبر من أي تشكيك، ولكن ربما هي سهولة الفرصة أنست الدكتور مبادئ وأفكار نبيلة كان يقدم بها نموذجا للرشد السياسي والإخلاص الوطني في أسمى صوره، وإنما أنا مذكر، لعل الذكرى تنفع الذاكرين.

كان في جيوبي مكعب سكر :)

2011-09-17T15:50:00.003+02:00

مواليداوائل التسعينات اللي زي حالاتي عاشوا طفولة محظوظة إلى حد ما، الجيل الاكبر مننامن مواليد التمانينات وما قبلها عاشوا طفولة تقليدية بحتة، والجيل الأصغر اللي هولسه جزء منه اطفال لحد دلوقت والجزء الباقي بياخد اول خطواته في عالم المراهقةعاشوا طفولة تكنولوجية بحتة؛ احنا بس اللي ربنا ادانا الاتنين، تكنولوجيا حاضناهاتقاليد الأجيال اللي فاتت

اولحد دخل التكنولوجيا لمنطقتنا كان عم خالد، اما جاب لنا الأتاري اللي شوية صغيريناوي مننا كانوا بيعرفوا يوصلوا سوبر ماريو للأميرة في أشهر لعبه، بس أتارى عم خالدمكانش بياخد من يوم الواحد فينا أكتر من نص ساعة، ونقضي بقية اليوم استغماية وكيمووكورة ولف بالعجل والسبعة وطير بالملك ولعب في الرمل
أول غزو حقيقي للتكنولوجيا كان مع البلاي ستيشن اللي دخل المنطقة مع الألفيةالجديدة ولخبط دماغنا وسحر عقولنا، كنا بنقعد بالساعات كل يوم قدامه، اغلبها كنابنتفرج، ماكناش بنلعب غير قليل، على أد مصروفنا اللي مكانش بيعدي نص جنيه، حطمصروفك على مصروفي ونلعب ماتشين عشرة كورة ياباني، أو نتسابق نص ساعة في الجبالوالغابات والجليد ومواسير المجاري مع كراش ودنجل وتايجر وصحابهم، أو تلاعبنيمصارعة تيكن مع "إيدي" و "رجلو" و"بروس لي"و"ابو سيف" و"القرموطي" وما إلى ذلك، واما كان الواحد فينامايلاقيش حد يلاعبه او يحب يلعب مع نفسه كان بيحاول يقفل بيبسي مان اللي مكانشبيقفلها غير نسبة قليلة أوي زي سوبر ماريو كده

كنابنقعد بالساعات قدام البلاي ستيشن بس عمره أبدا ماكان بديل عن البلي والنحل واللفبالعجل وبقية الالعاب، حتى مع الغزو التاني للتكنولوجيا اللي جه المرة دي على إيدلعبة جتا اللي سحبت وراها بحر من العاب الكمبيوتر من اول كونتر سترايك ورد ألرتلحد سيلك رود وكروس فاير مانسيناش الألعاب القديمة

احناالجيل اللي حضر آخر ولد مشي ورا بنت بعد الدرس علشان أول مايوصلوا شارع فاضي يديهاجواب ورق مكتوب فيه كلام بريء وعبيط عن حبه وعواطفه المكتومة قبل مايخليناالموبايل والنت نستغنى عن دا كله

واحنااخر جيل كان بيسمع سينما الأطفال كل يوم الجمعة الصبح وبيستنى بفارغ الصبر فيلمالساعة 1 الضهر على القناة الأولى لأنه عارف انه هينام بدري قبل مايشوف فيلمالسهرة بالليل، لكن أهم حاجة كنا بنستناها كل يوم هي مسلسل الكارتون الوحيد الليكان بييجي ساعة الغدا سواء كان كابتن ماجد ولا كونان ولا سابق ولاحق اللي كانوابداية تحولنا لكائنات استهلاكية سبيستونية، تنطلق ماجنم، ننزل جري على محلاتالالعاب نخلص عربيات سابق ولاحق اللي فيها ونقعد نعمل سباقات في الشارع، ثم جاءالدش المركزي ومن بعده الدش نفسه اللي خلونا كائنات تلفزيونية مدمنة مع سبيس تونوايه آر تي أفلام اللي كانوا شغالين 24 ساعة، تطلع الوحوش من كروت يوجي نتهبل وننزل جري نشترياكبر عدد ممكن من الكروت، يلف بلبل منصور تلف معاه دماغنا وننزل جري على المحلاتنشتري بلابل بي بليد، وكان أقصى أحلام الواحد فينا في الوقت ده انه يجيب بلبل أوعربية سابق ولاحق أصلية من بتوع نيو بوي اللي بيتباعوا في كارفور، بس ابو مين دهاللي هيديله تمن بلبل اصلي؟، دا الواد محمود المصري لما اشترى رشاش خرز بخمسةوعشرين جنيه اتهبلنا وبقينا قاعدين نبص للرشاش الضخم ونمسكه ونحس بوزنه التقيلونطلع الخزنة الكبيرة بتاعته ونبص للمسدسات والبنادق والرشاشات التانية اللي معانابحسرة، انا بقى ماكنتش بابص لرشاش محمود بس، كنت بابص لكل أسلحة الخرز اللي معالعيال، أصل انا تقريبا الطفل الوحيد اللي كان عنده حرمان خرزي في الجيل ده،ماشتريتش في حياتي غير مسدسين خرز، واحد من ورا ابويا وواحد بإذنه بعد سنوات منالمحايلة، كانت عقدتي وانا صغير ان ابويا دكتور عيون، كل عيد اما العيال تشتريمسدسات خرز اروح لبابا اقوله عاوز اشتري مسدس خرز، لو كان في البيت كان بيحكيلي،انما لو كان في العيادة بقى كان بيخليني اعاين بنفسي، يطلع بيا الصالة بتاعتالعيادة ويقعد يسأل العيانين " انتي عينك مالها ياحاجة؟ " " وانتيابني ايه اللي عمل في عينك كده؟" "وانت يا استاذ ايه اللي جرى لعينك؟" واكتشف ان اللي قاعدين في العيادة نصهم من مصابي حروب الخرز اللي بتحصل بينالعيال، وهما حتى مابيكونوش مشاركين في الحرب، دا كل ذنبهم انهم عدوا بس من شارعالعيال فيه بتلعب بمسدسات خرز، والإصابات كانت بتوصل في احيان كتيرة لتصفية العين،" شوفت الخرز بيعمل ايه؟ وعاوزني اجيبلك مسدس خرز؟" ، بس انا طبعاماكنتش باقتنع، كنت بانزل من العيادة محبط عمال اشتم اليوم اللي بابا اشتغل فيهدكتور عيون

عموما،كسرنا قواعد ساعات التلفزيون المخصصة للأطفال ومواعيد نوم الأطفال المعروفة منقديم الأزل، وبعدين سلمنا الراية للجيل اللي بعدنا

***

ضايع مني قزازة المية ومش راضية الطيارة تطير

واناصغير مكانش عندي طبيعة مغامرة، مكانش عندي شجاعة المجازفة والرهان على نتايج ضخمة،كنت دايما بحب اللعب في المضمون، على الخيارات اللي تأثيرها صغير
ايام ماكنا بنلعب بلي، قبل ما لعبة البلي تنسحب من قلب المدن للمناطق الريفيةوالفقيرة عشان توسع الطريق للبلياردو، التطور الغربي للعبة البلي الشعبية، كنتبخاف العب "نقرة" ومالعبتهاش في حياتي غير مرات قليلة، لعبة النقرةعاوزة حد قلبه حديد لدرجة انه ممكن يستحمل انه يخسر كل البلي بتاعه في دور واحد دااذا ماستلفش كمان، ويفضل مصر على اللعب على اساس انه يعوض الخسارة دي وممكن يكسبكل البلي بتاع اللعيبة التانيين في دور واحد برضه

كنتبحب اكتر منها لعبة "زقزق" مكسب قليل مايفرحش اوي قصاد خسارة بسيطة ممكنتتعوض بسهولة

كنتباسوق العجلة بتاعتي بحذر اوي في الشوارع المليانة عربيات وكنت باقف كتير واستنىلحد الطريق مايفضى

مكانشعندي شجاعة احمد شكري اللي كان بيعدي زي الصاروخ بين عربيتين جايين ناحيته طايرينومفيش مكان بينهم يادوب الا على أد العجلة زي مايكون بيعدي في ميدان واسع وفاضي،حتى المرة الوحيدة اللي قررت فيها بعد تردد اني أعدي التقاطع قبل الميكروباص الليجاي من بعيد في الطريق اللي بالعرض عرفت ساعتها ان التردد ألعن من الخوف، وقتالشجاعة كان فات والساعات بقت مظبوطة حسب التوقيت المحلي لمدينة التهور، سواقالميكروباص اضطر عشان مايخبطنيش انه يضغط الفرامل بطريقة تديله ع الأقل الحق انهياخد مني تعويض مادي عن كاوتشات العربية اللي باظت من الحك في الاسفلت، رعبيالأهبل هو راخر خلاني اتصرف بطريقة غير منطقية ابدا، منظر الميكروباص وهو جايناحيتي من اليمين وصورته عمالة تكبر في الكادر لحد ما قربت تحتل المشهد كله قدامعيني وصوت احتكاك العجلات بالطريق اللي سد ودان الشارع كله خلاني بدل ما اسرعبالعجلة اكتر اضغط فرامل انا راخر عشان اقع على الأرض، بيني وبين الموتبالميكروباص كام سنتي، وبيني وبين الموت رعبا أقل من ذلك

ومكانتشدي المرة الوحيدة اللي خطأ اختيار الوقت فيها حول الشجاعة لتهور، انا مش ممكن انسىأبدا يوم ماكنت متشعبط انا واحمد عبد الكريم في عربية نص نقل، أحمد كان أدارجيشعبطة وانا كنت لسه متعلم جديد، الطريق طول أوي والعربية ماقابلتش ولا مطب عشاننقدر ننزل، ابتديت اقلق، قولت لاحمد انا هانزل، قالي اياك.. هتموت، حطيت رجلى عالاسفلت وايدي لسة ماسكة في العربية، الجزمة بتاعتي كانت بتصرخ على آخرها من الحكفي الاسفلت، كنت عامل زي ماكون بالعب النسحة البرية من الرياضة المائية اللياللاعب فيها بيركب على لوح ويمسك في حبل بيربطه بمركب قدامه ويسحبه في البحر

هاسيبيا احمد

هتموتيالا

كانمشهدنا ميلودرامي فظيع، طفل ماكملش عشر سنين بيصرخ زي مايكون هينتحر وصاحبه بيحاوليمنعه والفزع مالي وشوشهم البريئة، الناس اللي كنا بنعدي عليها في الشارع كانشكلهم في قمة الإثارة من المشهد

هاسييييييييييييييييييييييييييب

يابنيهتمووووووووووووووت

هاسيــــــــــــ.....................

وسيبتالعربية، ساعتها نقلت من النسخة البرية للرياضة المائية إياها، للنسخة البريةلكورة التلج وهي بتتدحرج ع الجليد، وزي ماكورة التلج بتفضل تكبر طول ماهي بتتدحرججسمي كان عمال يورم، وكانت عشر تعاوير وكدمات في جنب جسمي الشمال وحوالي نصهم فيالجنب اليمين زائد ركبتين متفرتكين تماما لبنطلون العيد الجديد، كل دا كان كفايةأوي عشان آخد قرار قاطع ومن غير تردد المرة دي بالإقلاع عن الشعبطة نهائيا،، مدىالحياة
هكمل بعدين ،،

محدش فوق القانون

2011-09-08T14:37:00.001+02:00

" منها لله التمرجية " هكذا قلت لنفسي حينما استدعاني والدي لمساعدته في تنظيم أمور العيادة في ذلك اليوم نظرا لغياب التمرجية، مهمة ثقيلة على النفس لا يخففها إلا ذلك المال الذي أحصل عليه في نهاية اليوم بعد مماطلة من أبي مدعيا انني ابنه، لكني وبكل شمم الطامحين إلى رفع مشروب القهوة اليومي من الشاي الى عصير الموز او الزبادي خلاط ولو لبضعة أيام ارفض إدخال العلاقات الشخصية في العمل فأحصل على ما أريد ( وفوق ما أستحق )

كنت جالسا في حالي، أستقبل الكشوفات، أسجل الأسماء، أقبض الأثمان، وأدخلها حسب الدور، وبين هذا وذاك أتصفح مجلة كانت في يدي، حتى جاء هو، يسير زهوا وخيلاءا كنطع لا يعرف التواضع إلى دمه سبيلا، مصحوبا بحسناء تقول لزحل قوم وانا اقعد مكانك، قالي لي " ممكن كلمة لو سمحت؟ " صحبته إلى خارج العيادة لأعرف ما يريد، قدم لي نفسه " النقيب فلان الفلاني " باسمه الأول واسم عائلته في إشارة لا تخفى على ابن بلد هنا، فعائلة الفلاني اللي ينتسب لها سيادة النقيب هي كبرى عائلات البلد، لهم في كل انتخابات مرشح ( حزب وطني غالبا، قبل حله بالطبع ) ولديهم جيش من البلطجية يفوق مالدى القذافي من المرتزقة، وهي عائلة معروف أن ابناءها نصفهم في الشرطة ونصفهم في القضاء حتى لا تفلت من بين أيديهم سلطة في البلد ( هناك من يقول إن القضاء نزيه ولا يحتاج إلى تطهير، هه؟ ) والعجيب أن من أعرف من نساء تلك العائلة يعملن حيث تعمل كل النسوة الفاسدات زوجات الفاسدين في عالمنا العربي أجمع، الا وهو النشاط المسمى بالخيري ( لابد من مراجعة تلك التسمية حتى لا يتشوه مصطلح الخير عند العرب ويصبح كلمة مشبوهة وربما سبة في المستقبل، فليكن مثلا النشاط النفاقي، او النشاط التجميلي، او نشاط غسيل الوجوه القذرة )

تذكرت حينذاك مقاومة بلال فضل السلبية الغازية لنائب البرلمان الفاسد المنفوخ في السترة والبنطلون* وحمدت الله أن من علينا بالثورة فأغنانا عن "أضعف المقاومة" - كما سماها بلال - وأعاد لنا مصر وأعطانا وسائل مقاومة أكثر فعالية وإيجابية، عدت لسيادة النقيب الذي ربما كان يأمل فيما اعتاد عليه قبل الثورة، معاملة خاصة، دخول فوري دون التزام الدور، اعفاء من ثمن الكشف، اتنين حاجة ساقعة للباشا والآنسة بسرعة يابني.

استجمعت روح شوارع وميادين مصر الثائرة بداخلي لأقول للنقيب بـ"وش خشب" ان عليه أن ينتظر دوره، بدا أن الإجابة لم تعجبه فعاود المحاولة مرة ثانية " دا كشف صغير ومش هياخد وقت " أخبرته أن يشرح ذلك للناس فإذا ما رضوا فلا مشكلة لدي، ولا أدري إن كان قد لمح تلك الابتسامة على وجهي حينما قوبل طلبه بالرفض القاطع قبل أن يقول لي بغضب مكتوم " استأذن ايه مانت عارف الشعب المصري، كنت قولهم ان دي حاجزة من الصبح ودا دورها ماكنش حد هيفتح بقه " استفزني أسلوبه لأقصى حد - انا المشحون أصلا ضد الشرطة المصرية - ووددت حينها لو أقول له " مش انتو فـ خدمة الشعب دا بردو وللا ايه ياسيادة النقيب ؟ " بل إن شيطان 28 يناير وسوس لي أن أصرخ في وجهه " ماله الشعب المصري يا روح امك؟ دا يرميك انت وعيلتك في أعفن زنزانة في طرة، نسيتوا عمل فيكوا وفـ أسيادكو ايه وللا ايه ؟ لو كنت نسيت فاحنا مش ناسيين التحرير ياولاد الوسخة " لكن أصدقك القول، فإن استحضار تلك الدرجة من الروح الثورية يصبح صعبا إذا ما كنت منفردا، لذا اكتفيت بقولي - الذي اعتبرته متخاذلا وعارا على وقفتي في ميادين الثورة - " مش بإيدي والله يافندم "، طلب مني أن أكلم الدكتور، ربما قال لنفسه إنني شاب نزق لا يعرف كيف يعامل نقيب شرطة من عائلة الفلاني، وبالتأكيد سيكون الدكتور أكثر خبرة بمثل هذه المواقف، دخل معي إلى الدكتور - أبي - وكلمه بنفسه فحصل منه على رد لا يختلف في مضمونه عن ردي وإن اختلف الأسلوب كثيرا، استقبله أبي مرحبا وأخبره بوجه مبتسم أن الأمر لن يستغرق وقتا طويلا قبل أن يحين دوره، شأنه في ذلك شأن كل الكبار الداعين إلى التهدئة والتعقل، وشأني في ذلك شأن كل الشباب المتحمسين الغضوبين، قلت لنفسي أن التوازن بين النمطين مطلوب، جلس سيادة النقيب على كرسي في صالة الانتظار قبالة ذلك الرجل العجوز رث الثياب هزيل الجسد البادية على وجهه علامات البؤس والشقاء، جلست على الكرسي المجاور له، كان غلاف المجلة التي أحملها عليه صورة لفانوس على شكل مبارك يتدلى من حبل المشنقة، وضعت المجلة على ساقي جاعلا الغلاف أمام عينيه لعل الرسالة تصل، ولا أدري إن كانت الرسالة أم معاملة أبي اللينة التي جعلته يتقبل الأمر الواقع ويسألني بوجه وديع وصوت هادئ عن متى يحين دوره لأجيبه عن ذلك، جاء دوره فدخل وجلست انا سارحا بأفكاري، تمنيت لو يقدر المصريون قيم القانون والعدالة والمساواة حق قدرها، تمنيت أن تختفي ثقافة " الباشا " و " ابن مين في البلد دي " من عقولهم، أن يكون الكل سواسية أمام المصالح الحكومية فلا تقضى مصلحة لهذا دون ذاك، الكل سواسية أمام عسكري المرور فلا تعطى مخالفة لهذا دون ذاك، أن يعين في الجامعة الأكفأ والأحق بالمنصب لا ابن الدكتور الفلاني، أن يلتحق بكلية الشرطة صاحب الكفاءة لا صاحب الواسطة، ألا يضرب هذا على رأسه في القسم لأنه بلا ظهر بينما يحمل ذاك على الرؤوس لأنه "ابن حد في البلد دي " أن تصبح مصر " دولة قـــــــانون " حينها فقط ستكون الثورة قد حققت أسمى أهدافها، حينها سأطمئن على مستقبل جيلي والأجيال اللاحقة لنا، أفقت من تفكيري على صوت النقيب خارجا من غرفة الكشف، كان يحييني رافعا يده والابتسامة تملأ وجهه فيما اعتبرته انتصارا مؤزرا لقوى الشعب الثائرة ( تاني حنجورية وحماسة ثورية ؟؟ تاني ؟؟ )، قلت لنفسي إن التهدئة والتعقل والسياسة مطلوبة مادامت غير مصحوبة بتهاون أو تنازل عن المبادئ، والرجل قد التزم بـ"قانون" العيادة فلا بأس، بادلته تحية بتحية وإبتساما بابتسام.

تلتزم بالقانون تبقى صاحبي وحبيبي وكفاءة، تخالف، أعصرك، انزل منك فاسدين صغيرين، واوديكوا كلكوا طرة

___________________________

* انظر كتاب "ضحك مجروح" لبلال فضل، صـ17
منشور في مجلة "جيلنا" الالكترونية

منشور في مجلة كلمتنا - عدد شهر ديسمبر 2011

اضغط لمشاهدة الحجم كاملا

إن المناضلين في الدرك الأسفل .. خواطر ثائر بلا ثورة !

2011-07-08T07:33:00.000+02:00

وكأنك يا بو زيد ما غزيت، ولا ثرت، ولا نزلت انت ورفاقك بالملايين، إلى الشوارع والحواري والميادين، تزرعون الأرض كفاحا، وتملأون السماء صياحا، بالحرية والعدالة، وسقوط مباركا ونظامه وآله، ذهبت الدماء والشهداء فلا حرية ولا عدالة ولا سقط النظام ولا انعدلت الحالة

ياخي حتى مبارك كان صدره أرحب، كان بمقدورك في عهده أن تلعن النظام دون يستدعيك العسكر لجلسة "دردشة" مع كوب من القهوة، وكان بمقدورك أن تعتصم دون أن تتهم بأنك بلطجي أو أنك تعطل عجلة الإنتاج ودون أن يكشف على عذريتك أو أن ترزح تحت نير المحاكمات العسكرية، كان مبارك يدخر المحاكمات العسكرية للـ"تقال" من معارضيه، خيرت الشاطر، مجدي حسين، أما الآن فحدث ولا حرج، كبار وصغار، رجال ونساء، صبية وشباب، عمال وفلاحون وطلبة وموظفون، مرضى وأصحاء، وغدا انت

هتفنا بالعدالة الإجتماعية مع كبار الأغنياء فأعطانا طنطاوي عدالة عسكرية مع كبار المعارضين، مشوا حالكوا بدي دلوقت لحد مانجيبلكوا التانية وآهي كلها عدالة، شر البلية ما يضحك والله يا أبا زيد

يوم 25 يناير كنت تأمل أن تقيل وزير الداخلية، تلغي قانون الطوارئ، ثم من الله عليك بثورة ظننت معها أنك أسقطت النظام بأكمله وغيرت وجه مصر، ثم ها هي الشرطة عادت من جديد، لا كما طالبت انت يا أبا زيد في أيام الانفلات الأمني، وإنما عادت بآلات تعذيبها على أجساد المواطنين، وبرصاصها في صدورهم، وبأكفها على أقفيتهم، وبعصيها في مؤخراتهم، وهـأنتذا تعود للميادين وأقصى طموحك أن تطهر الداخلية وتوقف ترسانة المحاكمات العسكرية، فكم ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا

وطالبت بحل أمن الدولة فمنّ المجلس عليك بالأمن الوطني

وبح صوتك مطالبا بحل الحزب الوطني فأبدلك المجلس به ثلاثا، والمجلس يضاعف لمن يشاء

وملأت الكون هتافا بمحاكمة رموز النظام السابق فبرأهم المجلس ولبست أنت الأحكام العسكرية

حد يروح للراجل يقوله الثورة دي طلعت صيني مضروبة، عاوزين واحدة أصلية

***

ساح يا بداح يا سؤال جراح، مالذي كان ومعادش وراح ؟؟

كان شعبا، وكان وطنا، كانت ثورة، وكانوا ثوارا، كانت ميادينا تضج بالثائرين، كانت حماسة هزت أرجاء الكون، كان عنادا كسر أعتى الصخر، كان غضبا كسر حاجز الصبر، كانت شجاعة شلت سلاح الخصم، كان هلالا يعانق صليبا، كان شيبا يتقدمه شبيبا، كان، كان ومعادش وراح

قمر انطفى وانكفى واختفى، نهر مابلش حتى الريق

قمر ثورة انطفى، وانكفى، واختفى، نهر من الجماهير الثائرة، نهر من الهتافات الهادرة، نهر من الأدعية الضارعة، نهر من الدماء الطاهرة، نهر ما بلش حتى الريق

وآاااااااه يا براح، آه يا براح عمال بيضيق

آه يا براح كان يسع شعبا بحجم الوطن، آه يا براح كان يسع حلما بعرض الكون، آه يا براح كان يسع ثورة عرضها السماوات والأرض، آه يا براح عمال بيضيق حتى أصبح أضيق من زنزانة السجن العسكري، آه يا براح عمال بيضيق حتى أصبح أضيق من فوهة سلاح الشرطي، آه يا براح عمال بيضيق

صبح وزيه الصبح تاني

ليل ملضوم في الليل التاني

وانا مش رايح

انا مش جاي

انا مش واقف حتى مكاني

ايه اللي اتكسر ؟؟

فص اللولي وللا المرمر ؟؟

طول العمر العسكر عسكر

بس الناس الناس كانت ناس

وكان الحلم الغالي بــــــــــــــــــراح

***

قلها يا أبا زيد، قلها في وجه كل العسكر، قلها، قد قالها من قبلك الملايين فما ضعفوا وما استكانوا لسلاح جند ولا لسلطان قيصر " إذا كان الموت لابد منه، فمن العار أن تموت جبانا " وزد يا أبا زيد " وإذا كان الأمن لابد منه، فلن نرضى قمعا ومهانا "

ويسألونك عن مصر الثورة؟ أما المخلوع فيجلس في منتجع شرم الشيخ منعما مرفها مترفا، حوله الخدم والحشم، يحاكم بكل "حنية" ويستأذن قبل أن توجه له التهمة، وقد وكل واحدا من أبرع محامي الجواسيس والخونة على مستوى العالم، المحامي القدير فريد الديب، وهو رجل له تاريخ في الدفاع عن الجواسيس والعملاء يفخر به كل إسرائيلي، فالرجل لا يترك جاسوسا أو عميلا صهيونيا في مصر إلا تولى الدفاع عنه بكل همة وحماس، عزام عزام، حسني مبارك، إيلان جرابيل، حتى أنني ظننت أن فريد الديب هو المستشار القانوني لنتنياهو

أما معشر الثوار - لا مؤاخذة - والمناضلين - والعياذ بالله - فيقول فيهم عسكرنا عز وجل " إن المناضلين في الدرك الأسفل من المعتقلات ولن تجد لهم فريدا "

تخليص ضمير : غير راض عن مستوى هذه التدوينة وكنت انتوي عدم نشرها :(

حتى النصر ..

2011-05-23T22:14:00.000+02:00

الاخوة المدونون:

لم أكن أنتوي التدوين لتدوينة جديدة ( مع الإعتذار للمخلوع :D )

لم أكن أنتوي ذلك حقا إذ أن كلا من المشاعر التي يجيش بها صدري والأحداث التي يمر بها الوطن أكبر وأعقد من أن يتناولها قلمي الضعيف، أو هي في أيسر الأحوال تحتاج من المتابعة مالا يتوفر لطالب ثانوية مسكين مثلي، لذا كنت قد عقدت العزم على التوقف عن التدوين والإكتفاء بما يتيسر لي من المتابعة حتى ينقضي كابوس الثانوية الثقيل ذاك

وقد كانت تلك النية مبيتة حتى ظهيرة اليوم، ثم إن هذا السيل من التدوينات الذي انساب اليوم من كل حدب وصوب حتى من بعض الأشقاء العرب إستجابة للمبادرة التدوينية بالكتابة عن المجلس العسكري أثار حمية التدوين بداخلي فوضعت مذكرة الكيمياء جانبا وتناولت القلم وأوراق التدوين وتوكلت على الله.

بادئ ذي بدء لا أخفيكم أن فأرا قد حاول اللعب في عبي منذ اللحظات الأولى لتولي المجلس العسكري مقاليد البلاد " أتنسى هتافك لسنوات: يسقط يسقط حكم العسكر؟ " ومثيرًا سؤالا خبيثًا " لماذا يصر مبارك وهو يتنحى على أن يسلم السلطة للمجلس العسكري؟ لم لم يترك الأمر يسير وفق الدستور - الساقط حاليا - فيتولى رئيس المحكمة الدستورية الفترة الإنتقالية؟ مالذي يهم مبارك في الأمر؟" غير أني قمعت الفأر في داخلي حينها تماشيا مع اللهجة السائدة آنذاك " الجيش والشعب إيد واحدة " كان الجميع واثقا في المجلس العسكري فكنت أقول لنفسي " ماتعملش أبو العريف مش هتبقى انت اللي فاهم يعني وكل دول لأ " بيد أن صوت الفأر اللعين كان يعلو كل يوم أكثر " لم يبقي المجلس العسكري على أحمد شفيق؟ لم لم يقله حتى اشتعل الرأي العام ضده؟ " وكنت أقمعه في كل مرة

ثم كان الإعتداء الغاشم على معتصمي التحرير بالعصي الكهربائية والذي تلاه اعتذار مشفوعا بـ"رصيدهم الذي يسمح" ، منذ ذلك الحين بدأت عورات المجلس العسكري تتكشف شيئًا فشيئًا، تعذيب الثوار، والكشف على عذرية الثائرات، إعتداء التاسع من ابريل واستشهاد واصابة واعتقال المئات، المحاكمات العسكرية للثوار والحكم عليهم ظلمًا بالسجن لسنوات، في مقابل المحاكمات "الحنينة" والمتأخرة للنظام المخلوع حتى تردد أن ذلك التأخير كان مقصودا حتى يستطيع أفراد النظام المخلوع "تظبيط" أوراقهم وموقفهم القانوني، عدم تطهير جهاز الشرطة، والإبقاء على كثير من رجال النظام المخلوع في مناصب مهمة ( محافظين ووزراء وغير ذلك )، وإخلاء سبيل المحبوسين منهم الواحد تلو الآخر حتى سخر البعض بأننا سنفاجأ بمبارك مرشحا للرئاسة في نهاية العام، وأخيرا الإعتداء القذر والمهين على متظاهري السفارة الإسرائيلية وإصابة واعتقال المئات مرة أخرى

حتى تلك المطالب التي كان المجلس يستجيب لها كان يستجيب فقط تحت ضغط المليونيات والرأي العام

صار واضحا ومؤكدا الآن عدم إنحياز - إن لم نقل عداء - المجلس العسكري للثورة، وبات ملحا وضروريا رحيله عن الحكم وعودته إلى حيث يؤدي دوره الأساسي كجيش للبلاد

أصبح الفأر الآن يتراقص في عبي رايح جاي مغنيا خلف منير " قيدي النور يا بهية ،، كل العسكر حرامية "

ثمة آفة للحكم العسكري بصفة عامة - وإن كان جيدا - نعرفها من البداية جميعا ولكننا غضضنا النظر عنها، وهي أنه في الحكم العسكري لا مكان للمعارضة والاختلاف، العقلية العسكرية لا تعرف في قاموسها مصطلحات "الرأي" و "الرأي الآخر"، وإنما مصطلحات "الأمر" و "العصيان أو الخيانة"، والناس يتعاملون بحساسية بالغة مع من ينتقد المجلس العسكري، فكما أن آفة الحكم الديني أن " من ليس مع الحاكم فهو ضد الله " فآفة الحكم العسكري أن " من ليس مع الحاكم فهو ضد الوطن " نحن نريد حاكما مدنيا مثلنا إن أحسن شكرناه وإن أساء شكمناه

البعض يتخوف من خيار المجلس الرئاسي بحجة غموض هذا الخيار، ولكن ألن يتم الإختيار تحت أعين الشعب؟ وبرضاه؟ أم أنكم مثلا تتوقعون صمتا من الشعب إن أتى الإختيار مخالفا للإرادة الشعبية؟ أترون أنه من الممكن أن يكون أسوأ من حكم المجلس العسكري، إن كان هناك أسوأ أصلا؟ ولنفترض، الحاكم المدني مهما كان سيئا فضبطه وتقويمه ميسور والإعتراض عليه والحشد ضده أمر سهل،، أتعترضون لأنهم قد يفرضون علينا دون اختيار منا؟ وهل نحن اخترنا المجلس العسكري حاكما لنا؟ حاكم مدني مفروض خير ألف مرة من حاكم عسكري مفروض، تعاملوا مع الواقع واختاروا أحسن المتاح

ثم إن المجلس الرئاسي المدني ليس هو الخيار الوحيد، ماذا يضيرنا لو عدنا ثانية لخيار رئيس المحكمة الدستورية؟ أو لماذا لا يتولى عصام شرف المرحلة الانتقالية؟ يبدو الرجل مخلصا للفكرة، بالمناسبة على ذكر عصام شرف لعل الدكتور لم ينس وعده لنا بالنزول إلى التحرير ثانية مالم تتحقق مطالب الثورة، فهل ينزل معنا الجمعة القادمة؟

لست متفائلا جدا بالجمعة القادمة بالمناسبة، على عكس الكثيرين، ولكني أذكر نفسي بأني كنت أقل تفاؤلا بمراحل قبل الخامس والعشرين من يناير حتى فاجأ الشعب المصري نفسه قبل أن يفاجئ أي أحد آخر

أنا لا أراهن على كل الشعب المصري في 27 مايو، هناك كتلة حرجة إيمانها بالثورة ثابت ويقينها لا يتزعزع، تلك الكتلة التي نزلت الشارع يوم 25 يناير ثم تبعها عشرات الملايين من الشعب المصري، تلك الكتلة التي لم تهزها حروب إعلامية ولا خطابات عاطفية، رهاني على تلك الكتلة في الجمعة المقبلة، ربما سنتعرض لمثل ما تعرضنا له في الأيام الأولى للثورة، ها أنا أرى المشهد بحذافيره يتكرر ثانية، الثوار ذاتهم متحمسون، كثير من المواطنين مترددون، السلفيون يعارضون بشدة ( وإن اختفت بالطبع فتاوى تحريم الخروج على الحاكم إذ لم تعد مناسبة )، حتى دور النظام المخلوع في المزايدات القذرة لم يترك شاغرا بل قامت جماعة الإخوان مشكورة بأدائه ( ربما لأنهم يطمعون أن يكونوا النظام القادم )

إنها فرصة رائعة لنستعيد ثانية ذكريات التحرير والقائد إبراهيم وشوارع السويس وكافة مدن مصر الثائرة

أو هي فرصة لمن فاته هذا الفضل ليدركه

المعادلة بسيطة يا شباب، كان إتفاقنا وهتافنا منذ الخامس والعشرين من يناير على " ثورة ثورة حتى النصر " ومادمنا لم نحقق غايتنا - النصر - بعد، إذن فهي لم تزل حتى الآن " ثورة .. ثورة " ( مع الإعتذار للقذافي :D )

____________________

ملحوظة : حتى لا يتوهم البعض أن رحيل المجلس العسكري عن الحكم هو المطلب الوحيد أو الأساسي لجمعة 27 مايو، هذا المطلب مختلف عليه بالأساس، ثمة مطالب أخرى متفق عليها مثل وضع حد أدنى وأقصى للأجور وفرض الضريبة التصاعدية وعودة الأمن بشكل مكثف وإقالة يحيى الجمل وحل المجالس المحلية والتأكيد على حق المصريين بالخارج في التصويت وإلغاء محاكمة المدنيين عسكريا وإعادة محاكمة من تمت محاكمتهم عسكريا محاكمة مدنية

م ص ر

2011-02-11T21:34:00.000+02:00

سكت الكلام

واتكلمت الحرية

مع تحيات/

شعب مصر

في أن الشعوب ذات الإرادة، لها وحدها محض السيادة

2011-01-18T20:42:00.002+02:00

للي مايعرفش ابن عدية .. اخبط دي اولا

وبينما كنت في أمان الله انا والواد عبده، نتبادل النكات ونمر البنات ونلعب البلياردو، إذ برسالة من إمامنا الأكبر ابن عديلة، " ألا أيها اللطخ جتك نيلة، لم العيال وتعالوا دا الليللة حواراتها تقيلة "، فجمعت القوم وامتطينا توكتوكا حتى مجلس الفيلسوف، فما راعنا إلا وجهه مذهولا مخطوف، فهرولنا نحوه صائحين ما بالك يا إمام، لعلها بلوة أخرى من بلاوي المدام، فقال يحرق المدام على أبو المدام بلا وكسة، أما رأيتم ما فعل التوانسة، فقلنا علم ذلك عند الله وعندك يا إمامنا، فشنف بما لديك آذاننا، فانتفش الفيلسوف في جلسته كالديك، وقال اسمعوا يا أبناء الصعاليك، بينما أنا جالس في أمان الله على مقهى الفلاسفة، إذ برسالة من رقم ما لي به سابق معرفة، " رجاء من بن علي رئيس تونس المخلوع، إلى الإمام ابن عديلة بما هو عليه من شيم الكرام مطبوع، وبما هو فيه من حسن الخصال مجموع، بالله يا مولانا يا ملاذ كل المشردين، إلا آويت امرؤا حطه الدهر إلى أسفل سافلين، ولبس من الشعب خازوقا كخازوق فرعون يوم الثعابين، عشمنا فيك كبير يا أرأف العالمين، خادمك المخلص زين العابدين "، فرددت عليه أما بعد يا زين العابثين، تسألني بالله وما رعيتَ له حقا ولا دين، الا فاعلم يا من سكن قصر قرطاج، ما كان لابن عديلة أن يؤوي حكام السوط والكرباج، هاتيك ثمار ما زرعت يا زين الغافلين، فذق إنك انت العزيز الكريم، إن هذا ما كنتم به تمترون، فهل رأيتم الأحرار إذ يثورون، وختاما بلغ سلامي إلى أخيك ساكن قصر العروبة، وقل له لك يوم فاتعظ يابن المركوبة، فقلنا على رسلك يا فيلسوف، بالراحة علينا اعمل معروف، أخبرنا بما كان من نبأ أخينا زين، فشد الفيلسوف من الشيشة نفسين، وقال أصل الحكاية يا أولاد، أن شقيقا لكم في تلك البلاد، قد بلغ به اليأس أقصاه، لهول الظلم الذي يلقاه، فانمحت عنده معاني الحياة، فما كان منه إلا أن أضرم في جسده النار، نارا ما لبثت أن حملت على مشاعل الثوار، لتحرق جسد كل مستبد جبار، هاج الشعب في ربوع البلاد وماج، وخلعوا عنهم ثوب النعاج، وعلا فيهم صوت الحرية بالإحتجاج، رافضين إلا رحيل ساكن قصر قرطاج، وفي تلك الشدائد تظهر معادن الرجال، فالثورة خير مصفاة تفرز لك الأبطال، من ذلك ما صنع الجنرال رشيد عمار، حر أبى إطلاق النار على الأحرار، وجيش خُيِّر فاختار صف الثوار، وأعظم ما في تلك الثورة تضحيات الشهداء، قوم أدركوا أن الحرية لا تنال إلا بالدماء، لهم المجد في الأرض والفردوس في السماء، واهتزت السماوات والأرض بأبيات أبي القاسم، أردنا الحياة فهل ترى للظالمين اليوم من عاصم؟، علِّموا الدنيا يا أهل الحرية والخضرة، علموهم كيف يكون يوم الثورة، يوم لا ينفع حزب ولا منافقون، إلا من أتى الشعب بحكم سليم، وإياكم ثم إياكم أن تسكروا بنشوة النصر الوليد، فتستبدلوا مستبدا قديما بآخر جديد، فيضيع ما عملتم هباءًا منثورا، ويذهب دم الشهداء في الأرض مهدورا، وأختم برسالة إلى كل طاغية، ذاك بن علي فهل ترى له من باقية؟، فاتقوا الثورة إن الثورة نار حامية، يوم تقول ما أغنى عني مالية، هلك عني سلطانية، أين الحزب؟ أين الشرطة؟ أين الحاشية؟، فيامن جعلتم البلاد على الكفاف، ثلاثين سنة عشناها عجاف، النيل نبع حياتنا مهدد بالجفاف، شرابنا الصرف وطعامنا الأعلاف، وجل أمانينا خبزًا حاف، اتقوا شعوبا إذا غضبت ثارت ولا تخاف، وحينئذ ضج القوم بالهتاف، روح يا محمد قول لبولس، بكرة مصر تحصل تونس، روح يا مينا قول لحسين، بكرة حسني يحصل زين. أ هـ

***

سؤال لولبي: بفكر ابعد عن ابن عديلة فترة محترمة كده، ما رأيكم دام وزكم؟

حينما يستجيب القدر .. :)

2011-01-15T20:53:00.000+02:00

في مثل هذا المود النضالي العظيم ،، حيث في بقعة شقيقة من بقاع الأرض تعلو ترانيم الثورة ،، وتزأر الأرض بهتاف الجماهير الغاضبة ،، ويستجيب القدر لإرادة الشعب ،، ويدفع الثوار الدماء ثمنا للحرية ،، وترتعد فرائص الطاغية ،، ويلوذ بالفرار كالفأر أمام الأحرار ،، تستبد بالمرء نشوة عارمة ،، تغمر روحه بقشعريرة الحرية ،، يحس بالأخوة تجاه كل ثائر في الأرض ،، وبالإنتماء تجاه كل ثورة في الأرض ،، يستقي من ثورتهم أملا ،، ويسكر بها أحلاما ،، فلا يملك إلا تصرفا عبيطا كأن يقف على سطح المنزل يهتف بالثورة والحرية وسقوط الطاغية مبارك ،، او أن تسبقه أصابعه لفولدرات الشيخ إمام ومارسيل خليفة ومن سار على دربهما

نبدأ بملحمة الحرية للمبدع التونسي أبو القاسم الشابي .. إرادة الحياة

ومن غناء لطيفة

انهض للثورة والثار

عمال وفلاحين وطلبة .. دقت ساعتنا وابتدينا .. نسلك طريق مالهش راجع .. والنصر اقرب من ايدينا

نحنا الثورة والغضب

ياااااااه بقى لو كانت الدستور لسه ورقية .. اكيد كانت هتعمل النهاردة او بكرة عدد قنبلة .. وللا يا سلام ع الملف اللي كان هيتعمل الاربع الجاي عن الثورات العربية الحديثة .. او عن الطغاة العرب اخوة بن علي والملف الاسود لكل واحد فيهم .. اكيد كانت هتبقى اعداد تستاهل تتلف في دهب وتتشال للتاريخ .. منه لله ابن البلوي شخاخة

*******

امتى نشوف زي ده في مصر ؟؟ امتى الشعب المصري يمشي في الشوارع يقول كده

ثورة ثورة حتى النصر .. ثورة في تونس ثورة في مصر

وآدي محمد قال لبولس .. بكرة مصر تحصل تونس

وآدي مينا قال لحسين .. بكرة حسني يحصل زين

كشف غطاء البرطمان، عما جرى في انتخابات البرلمان

2010-11-30T20:09:00.007+02:00

للي مايعرفش ابن عديلة .. اخبط دي اولا

رسوم الفنان " حليمو " مؤسس المدرسة العديلية للفن التشكيكي

فلما كانت العشر الأواخر من ذي الحجة، قلنا للفيلسوف أين انت مما جرى في البلاد من الضجة؟، فلما جلس الفيلسوف كما اعتاد، وقال هاتوا ما عندكم يا أولاد، قلنا إليك آخر أخبار البلاد، فقال الواد ابن محروس، تسمح يا مولانا تفتح البلوتوث؟، فلن يستقيم حديث الليلة دون استعمال الهواتف، فقال الفيلسوف أي بني قد تركت هاتفي عند محل الصيانة بتاع الواد عاطف، فأرني ما لديك على هاتفك إن تشاء، وخلينا ننجز في ليلتنا الغبراء، ولبث الفيلسوف ساعة من الدهر يشاهد الفيديوهات، بما حوت للتزوير من آيات، ما بين بلطجة وتقفيل لجان وتسويد بطاقات، ومنع تصويت وتبديل صناديق وشراء أصوات، متلون إذ ذاك وجهه بأبشع الانفعالات، قلنا يا مولانا تلك آخر رزايا نظامنا الحاكم، وما سلف من تاريخهم فأنت به عالم، ثلاثون عام ومالهم من شعار إلا المال غايتنا، مبارك زعيمنا، فسادنا سبيلنا، والقهر دستورنا، والموت في سبيل السلطة أسمى أمانينا، ثلاثون عام وأدوا كل جميل فينا، ثلاثون عام حتى ما تركوا في مشاعرنا إلا اليأس والإحباط، جعلوا البلاد يا مولانا على البلاط، وكما زعموا آنفا أن قومنا في رفاهية وتفاؤل وانبساط، يزعمون اليوم أن النزاهة سادت الانتخابات، قد بلغوا يا مولانا ما لم يبلغ بشر من السفالة والانحطاط، فرد الفيلسوف ردا ساخرا بثلاث نقاط، وقال صدق من قال سيد المرحلة الإستعباط، ولكن يا أبنائي لا يجحدن أحد ما غرس مبارك في المصريين من الإيجابية، فيصر المصري اليوم على أداء واجباته الوطنية، حتى بعدما تفيء روحه إلى رب البرية، أقسم لقد رأيت بأم عيني للحاجة عديلة – الله يرحمها – بطاقة انتخابية، فالحمد لله الذي يبارك في العشر الاوائل في عدد الحسنات، والحمد لمبارك الذي يبارك في العشر الأواخر في عدد الأصوات، وسبحان الله إذ يحيي الناس يوم الحساب، وسبحان مبارك إذ يحييهم يوم الانتخاب، برلمان بأي حال عدت يا برلمان، بإرادة للشعب أم بصوت علا فيك للطغيان، ويسألونك عن الانتخابات، قل هي مسرحية عمرها بعمر ما لهذا النظام من السوءات، قل هي مطبوخة كأسوأ ما يكون الطبيخ، يا أبنائي ما علمت أسوأ من ثلاثة في التاريخ، حسني مبارك وقوم عاد، وثالثهم فرعون ذي الأوتاد، الذين طغوا في البلاد، وأشاعوا فيها الظلم والنهب والفساد، وحكموها بالحديد والنار والاستعباد، يا أبنائي يعلم الله ويشهد التاريخ مادامت دولة للاستبداد، يوم حسني قريب فمن قبله هلكت عاد وفرعون باد، ويسألونك عن الانتخابات، قل فاجعلوها لثورتكم وقودا، انفضوا بها عنكم غبار الركودا، اخلعوا بها عنكم ثوب الخمودا، قاتلوا بها فيكم روح الجمودا، أحيوا بها فيكم روح الصمودا، لا تجعلوا الحاكم مع الله معبودا، يصبح عمر الظلم باللحظات معدودا، ويسألونك عن الانتخابات، قل يدعون زورا أنها نزيهة، ولا ينطلي ذلك على ذي بديهة، أما وأنكم ساكتون فكلكم واردون المهالك، أتريدون لظالم ألا يظلم وقد فتح المظلوم له المسالك؟، فسيقتلونكم وسينهبونكم وسيزورون إرادتكم وإنهم لفاعلون كذلك، ومن بديع قول أهل مصر في ذلك، ما ورد عن بلال بن فضل زعيم السخرية، اللي اتلسع من الريادة ينفخ في الشفافية. أ هـ

يظهر ان الروح الثورية طغت حبتين على الروح الساخرة هنا :D

شنب وكلابيظ وقلم .. وجرنان

2010-10-07T14:05:00.010+02:00

كان طبيعي جدا لما ميولي ابتدت تتغير في وقفتي قدام كشك الجرايد إني اروح للدستور

الغريب ان الدستور كان في يوم الأربع .. نفس يوم مجلة ماجد صديقة طفولتي، كأن ربنا مقدر ان الأربع ده يبقى يوم عيد القراءة الأسبوعي بتاعي

2007 .. سنة تانية اعدادي .. ابتدت أكبر قصة حب بين قارئ وجورنال في التاريخ

عارف .. انا من كام شهر أساسا كنت فكرت اكتب عن ابراهيم عيسى تدوينة كده، تدوينة محترمة وبنت ناس يعني ومرتبلها حبة أفكار حلوين وبتاع بدل أم اللخبطة اللي انا فيها دي .. راحت فين الأفكار دي دلوقت .. ماعرفش

اللي فاكره اني كنت ناوي اسميها " عن عبقري الصحافة المصرية أتحدث " أو حاجة زي كده

عبقري الصحافة المصرية طبعا .. انت فكرك ابراهيم عيسى دا يعني اسلوب كتابة وخلاص ؟ ماهو لو فاكر ابراهيم عيسى كده تبقى ماتعرفش حاجة عن ابراهيم عيسى

طب أول الكلام كده .. في صحفي في البلد دي عمل جرنال وهو عنده 30 سنة ؟؟

تقولي هيكل .. هيكل مين ياعم، مع احترامي يعني، هيكل ده الثورة قامت جه عبد الناصر واخده وممسكه الجرنان، جاتله من فوق يعني، مش شطارة منه ولا حاجة، انما ابراهيم عيسى عمل اكبر جرنان معارض وأهم جرنان مصري وهو في سن لو أي صحفي فتح فيه عمود في جرنان بيدبح عجلين ويقولك نابغة الصحافة، وعمله بميزانية اقل من عشر ميزانية جرايد تانية ماعملتش عشر اللي هو عمله، ياعم دا جلال أمين اللي هو جلال أميــــــن لما كان بيتكلم عن الصحافة في عهد مبارك وتفاهتها وتدهورها وانحطاطها وكمية الاحباطات اللي كانوا بياخدوها مع كل جرنان جديد في التسعينات قالك " كان في استثناء واحد بس بين كل الجرايد دي، هو الدستور " وبيقول " بمجرد ظهور عدد ولا اتنين من الدستور الناس جريت عليه وبقت تضرب كف بكف ويسألوا نفسهم: للدرجة دي كنا محرومين من صحافة حقيقية؟ صحيح ممكن تطلع مانشيتات الصفحة الأولى من غير أخبار الريس؟ صحيح الجرنان ممكن يقول كلام مظبوط ودمه خفيف ويعبر عن اللي في دماغنا والحكاية مش محتاجة بس غير ان الحكومة تسيب الصحافة في حالها؟ وتوزيع الجرنان بقى بيزيد باستمرار وكان بيخلص يادوب بعد ما ينزل بساعات مع انه كان الجرنان المصري الوحيد اللي كان بيتباع بجنيه كامل وقتها "*

طب اقولك انا حاجة .. ابراهيم عيسى دا أبو الصحافة المصرية

شايف انت طريقة الكلام اللي بتشوفها في الجرايد دلوقتي .. شوية التريقة والمانشيتات اللي داخل فيها العامية والكلام المبسط ده .. وطريقة الإخراج الفني اللاسعة .. كل دا اساسا من الدستور .. وكل دا متأثرة بيه تقريبا كل الجرايد، حتى الجرايد الحكومية وربنا متأثرة بالدستور، غير إن في جرايد قايمة أساسا ع الناس بتوع الدستور، أبرز الكتاب والرسامين في المصري اليوم من الدستور، واليوم السابع طالعة من الدستور، والبديل الله يرحمها طالعة من الدستور، وصوت الأمة عملها ابراهيم عيسى .. وغيرهم

مفيش غير الشروق بس اللي عاملة خط مختلف وماشية عليه

ابراهيم عيسى هو اللي رجع لفن الكاريكاتير مكانته تاني، الكاريكاتير عنده مش مجرد مربع بيلطع فيه رسمة كل عدد وخلاص، الكاريكاتير عنده اساس من اساسيات الجرنان، هو اللي ورّانا يعني ايه ان مع كل خبر ومع كل تحقيق مهما كان كلامه تقيل يبقى فيه رسمة ولا اتنين يطروا الجو ويفهمونا المختصر المفيد بضحكة، كنت تلاقي كل عدد من الجرنان معرض كاريكاتير لوحده، وهو اللي ورانا أروع عباقرة الكاريكاتير المصري ( وليد طاهر )، وغير ده ابراهيم عيسى هو اللي أحيا الأدب الساخر تاني، الجيل الساخر الجديد دا كله ياطالع من الدستور، ياطالع تأثرا بالدستور، بلال فضل زعيم السخرية الاول حاليا وعمر طاهر قطب الأدب الساخر .. الاتنين ولاد الدستور، والدماغ المتكلفة جلال عامر ابتدى في البديل – اللي هي اساسا بنت الدستور – بس برضه مخدش فرصته ومحدش عرفه الا في الدستور، وغير كده جيل المدونين الساخر دا اساسا انا متهيألي مكانوش هيتكلموا كده لولا الدستور، الكتاب والمحررين بتوع الدستور هما اللي حسسونا انهم قريبين مننا، كلمونا بطريقتنا، حسسونا ان احنا ممكن نكتب ونعبر كده، الدستور هي اللي زرعت الجرأة في جيل المدونين ده وهي اللي خلته يطلع المواهب المدفونة فيه، ابراهيم عيسى ماكدبش اما قال ان "المدونات هي صورة من تأثير جريدة الدستور"

ابراهيم عيسى هو اللي حسسنا ان لينا لازمة في البلد دي

انا قبل ماقرا الدستور، اما كنت بجرب أقرا جرايد تانية، كنت بحس ان انا عشان افهم ولا اتكلم في السياسة عليك بخير بقى لما الواحد شعره يبيض ويقع ويلبس النضارة والبدلة اياها، ابراهيم عيسى حسيت انه شالني وحطني قدام الناس دي كلها وقالي انت اللي هتغير البلد دي، ياجدعان دا لما جهاد عودة هدد البرادعي بالاعتقال نزل مانشيت الدستور ان النظام نقل مع البرادعي من سياسة رش المية الى التهديد بتقطيع الكورة .. في مانشيت سياسي كده ياجدعان؟؟ في حد فاهمنا كده؟؟ وقريب مننا كده؟؟ وبسيط معانا كده؟؟ الدستور كان معانا كده لأنه مكانش بيستبسط، مكانش بيصطنع، كان مننا بحق وحقيق

ابراهيم عيسى أكتر واحد غرس ثقافة التغيير في جيل بحاله، وهو اللي علمنا ازاي نعبر، ولما عبرنا فتح باب جورناله لكتير مننا يكتبوا فيه، ولما عبرنا بالتدوين عمل لنا صفحة كاملة في جرناله يكتب فيها عننا، انا حبيت التدوين ودخلته من الصفحة دي

وهو اكتر واحد شال معانا القضية ووقف جنبنا لما صرخنا ونادينا بالاضراب في 6 ابريل 2008 لما ناس كتير اسمهم معارضة باعونا وقتها، وهو اللي لما جرايد كتير حاولت تقلل من اللي حصل يومها وتحبطنا اداهم هما والنظام درس في المنطق

ونزل لنا الدستور بمانشيت بعرض الجرنان " نجح الإضراب رغم أنف الحكومة والإخوان والأحزاب " عشان يطبطب على قلوبنا ويقولنا انتو صح، انتو نجحتو، وانتو الأمل فماتفقدوش الأمل .. واصلوا نضالكم

عدد الدستور التاريخي اللي بقراه كل اما احب آخد جرعة أمل، واللي كل اما اقراه اعرف قد ايه الجيل دا عظيم وهيحقق التغيير بإذن الله

صدقني انا مش ببالغ لما اقولك ان ابراهيم عيسى هو الأب الروحي للجيل ده من المدونين وشباب التغيير

ابراهيم عيسى هو المطلق الوحيد للجيل ده

البرادعي مسألة نسبية، والتوقيعات مسألة نسبية، وأيمن نور مسألة نسبية، والأحزاب مسألة نسبية، والإخوان مسألة نسبية، والحركات مسألة نسبية، والمصري اليوم مسألة نسبية، والشروق مسألة نسبية

كل دول فيهم آه ولأ، أتفق وأختلف

ابراهيم عيسى الوحيد اللي مفيهوش غيرأتفق بس

حتى لما ناس مننا زعلت منه في مواقف زي لما قبل العفو الرئاسي وقلنا كان يتسجن أكرمله، وزي اما ابتدى يشوف نفسه في التلفزيون ويطنش الجورنال، كلنا ماعرفناش احنا بنحبه قد ايه غير لما حصلت الأزمة الأخيرة، كلنا عرفنا ساعتها هو مين بالنسبة لنا، وحسينا احنا هنخسر قد ايه من غيره، أصل الواحد مش بيحس بقيمة النعمة غير لما يخسرها أو يشوف نفسه بيخسرها، كلنا جرينا عليه عاوزين نقف جنبه ونسنده، مش عشان نرد له الجميل، ومش بس مسألة مبدأ وحرية، الحقيقة احنا لما بنقف مع ابراهيم عيسى فاحنا بنقف مع نفسنا اصلا

طب عارف بقى .. انا كان اقصى أحلامي في الصحافة إني أكمل مسيرة ابراهيم عيسى، مش قصدي اني أطلع زيه بحذافيره، ولا قصدي طبعا إني آخد نجاح الراجل ليا، أنا نفسي أطور في الصحافة المصرية زي ماهو طور

طب اقولك ولا تتريقش عليا .. انا كنت ساعات بقعد أخطط للتطورات اللي هاعملها في الدستور

منك لله انت وابراهيم عيسى .. ربنا ياخدكو انتو الاتنين في ساعة واحدة ياشيخ .. اهو انا عشان افضي الكلمتين اللي جوايا دول ضاعت عليا مذاكرة الأحياء .. هتنفعني انت ولا ابراهيم عيسى لما الأستاذ يقولي بعد بكرة في الإمتحان اشرح مع الرسم دورة حياة بلازموديوم الملاريا في جسم البعوضة ؟؟

________________

* جلال امين .. من كتاب مصر والمصريين في عهد مبارك .. بتصرف

سينما زكي بدر .. تقدم

2010-10-05T00:27:00.001+02:00

يعاني الدكتور احمد زكي بدر من خلل في فكره الإصلاحي يجعله على ما يبدو يقرأ كلمة الإصلاح بدءا من حرف الحاء.

الوزير الذي استهل وزارته بتشجيع ضرب الطلبة إعادة لهيبة المدرسين ( بدلا من إصلاح العلاقة بين المدرس والطالب ) ثم أتبع ذلك بحملة على الفساد في الوزارة بدأها من حرف الدال كما اعتاد، من الإداريين والمدرسين الغلابة، آخر نقطة في منظومة الفساد، ثم أراد الوزير تحسين مستوى الطلبة فبدلا من إصلاح مستوى التعليم أولا، بدأ بوضع امتحانات تعجيزية للطلبة، يخوض الوزير الآن غمار حرب ضروس لأجل التعليم المجاني، ولكنه كالمعتاد بدأ بالمجانية قبل التعليم، يحارب الوزير الكتاب الخارجي والدروس الخصوصية فيم الكتاب المدرسي والتعليم الحكومي على حاله كما هو، اجعله تعليما أولا يا سيادة الوزير ثم ابحث عن المجانية، ولن تضطر حينها للبحث أصلا فسيلجأ لها الطلبة تلقائيا، نحن لسنا غاوين دفع دم قلوب أهالينا، أو تضييع أوقاتنا في الدروس، انت كمن يمنع الدواء عن مريض بحجة أنه غال الثمن، طب هو كان لقى الرخيص وقال لأ يا سيادة الوزير؟

الكتب الآن تتداول بالتهريب، نحن نستطيع تداول الحشيش بالفعل في حين أننا نعجز عن تداول الكتب.

قدم السيد الوزير خدمة جليلة لصناع السينما في مصر وفتح لهم بابا جديدا للإبداع وأكل العيش، أفلام الإدمان والمخدرات مضى زمنها " ومعادتش جايبة همها " فلم يعد فيها ما يثير، والحشيش فاضله يومين ويتباع في السوبر ماركت جنب الدقيق، يتوجب على صناع السينما الآن إنتاج تيمة جديدة من الأفلام يحل فيها " الدحيح " محل " المدمن "، ونرى الطالب الدحيح يدخل على زملاءه في غرزة المذاكرة قائلا بانتصار " جبتلكو حتة صنف جديد يا جدعان " فتتطلع نحوه عيون زملاءه بشوق " حتة مذكرة كيميا، مايطلعش منها الامتحان " فتلمع عيون زملاءه بلهفة ونشوة " لا وإيه، بالمراجعة النهائية كمان " فيسيل لعاب زملاءه ويهجمون عليه كالمسعورين، أو نرى تاجر الصنف ( بائع الكتب ) الشرير وهو يحقن الطالب المسكين ببيتين من نص المتنبي فيسقط الطالب المسكين في هوة " الدح " ونراه يتذلل لصاحب المكتبة "والنبي يا عمو قصيدة واحدة، إلهي يخليلك ولادك يا شيخ، طب فصل قصة والنبي، وربنا هو فصل واحد بس، طب .. طب أجيبلك دهب أمي وتلف لي صيغ المبالغة؟؟ ماشي؟؟ " حتى ينتهي الفيلم برجال الشرطة البواسل وهم يلقون القبض على صاحب المكتبة الأثيم ويقتادونه من قفاه إلى قفص العدالة بينما يعلو في الخلفية صوت الدكتور أحمد زكي بدر قادما من الأعماق مفعما بالثقة قائلا "العلم نور، والنور كهرباء، والكهرباء خطر مميت، إذن فلا داعي للعلم"

أكان ضروريا يا طل ؟؟

2010-09-19T13:05:00.006+03:00

اضغط لقراءة إبداع طل الملوحي

عزيزتي طل /
يخجلني ما تبقى لي من الخجل أن أبدأ خطابي لكِ بالسؤال عن حالك، فعلمي أنه من السوء بما يفيض عن خيالي، وأنا هنا على السرير جل ما يؤرق راحتي تلك المنشفة الملقاة بإهمال عند قدمي
أتعلمين يا طل، كنا نصف حالنا العام الماضي بالسيئ فوق الخيال أيضا لأن امتحان اللغة الانجليزية أتى صعبا في نهاية العام، ذرفنا الأدمع وثار أهالينا وملأنا الإعلام ضجيجا وأشبعنا الوزير مطالبة بالرحيل، سمعت بهذا الإمتحان يا طل؟ مؤكد، فشهرته قد فاقت شهرتك مئات المرات، أم أن جلاديك قد قطعوك عن الدنيا؟ أنت أيضا زميلة ثانوية يا طل فكيف تجدينها؟ كيف هي الفيزياء عندكم في سوريا؟ أتعبتني الفيزياء هنا يا زميلتي العزيزة، مازلت عاجزا عن حفظ قانون فاراداي اللعين
عفوا .. عفوا يا طل، سامحيني، جر الكلام لساني ونسيت أنك هناك في وادي من أودية جهنم بشار حيث تضحي الحياة ترفا صعب المنال، لا فيزياء هناك ولا ديناميكا، كل يبكي على ليلاه يا طل، ليلاي الفيزياء وليلاكِ الحرية
ولكني أحتاجك يا طل، أحتاجك لأنسج منك أساطير بطولتي الوهمية، أسطر عباراتي الساخنة وأهتف في المظاهرات بحرارة لألتقط الصور هناك مع عساكر الأمن المركزي وأعود لأتفاخر على أصدقائي سعيدا بنظرات الانبهار في عيونهم وعبارات الذهول على ألسنتهم " انت كده هتودي نفسك في داهية يابني " ولأنني بطل يا طل، ولأنني مغوار، فسأرد عليهم هازئا " داهية ايه يابني انت وهو احنا مايهمناش حد " ثم نعود للحديث عن أخبار الكرة والتعليق على زميلاتك الرائحات الغاديات بدلال أمامنا، نلتهب نقاشا وحماسا لتحديد أيهما الأجمل، نيفين أم ليلى، نتبادل الآراء حول موضتهن الجديدة، البنطال الواسع الشبيه ببناطيل الصيادين أو كما نسميه نحن ساخرين " بنطلون علاء الدين "
جرني الحديث ثانية يا طل ونسيت من أخاطب
خلقتم يا طل لتضحوا ولتدفعوا الثمن، وخلقنا لنجني الثمار ونقبض الثمن فننسج ملاحم بطولتنا، ونحن في العالم العربي لا نعدم أمرا ننسج منه البطولة، أنتِ، خالد سعيد، أطفال غزة، وقد من الله علينا بحاكم لم يسلبنا بعض حرية التعبير وإن سلبنا ما عداها من حريات، وهآنذا يا طل – وفقا لسقوف الحاكم – أعبر لك عما بداخلي، أكتب لك رسالتي على صفحة انترنت إلى أن تنتهي الصفحة الأخرى من تحميل فيلم The expendables آخر أفلام جيت لي وستالوني وجاثون ستاتم، وأنت يا زميلتي العزيزة، كيف حالك مع الكتابة، انت ايضا رفيقة على دربها، فهل يا ترى تملكين ذلك الترف في زنزانتك؟ أعلم أن الفكرة إذا تمكنت من عقل الكاتب فإن باله لا يهدأ حتى يودعها أوراقه، أم أن جلاديك لا يتركون لك أصلا فرصة للتفكير يا رفيقتي العزيزة؟ أم لعلك تبوحين بما عندك لجدران زنزانتك فتسطرين قصة من قصص المناضلين التي أحفظها عن ظهر قلب
أتعلمين يا طل، جل علاقتي بالزنزانة أن أهتف متحمسا في المظاهرات " اكتب على حيط الزنزانة، حكم مبارك عار وخيانة "
أتدرين، قد ينبهرون بصراحتي، وأعلو في نظرهم أكثر لأني صارحتك هكذا، وأغدو أكثر مصداقية في عقولهم، ويزداد رصيد بطولتي في عيونهم، سامحيهم يا طل فهم عرب، هنا فقط يا زميلتي العزيزة يستحيل الشيطان ملاكا إذا ما سالت منه العبرات وأطرق خجلا معترفا بجريمته فنعفو عنه ونطيب خاطره ونحجز له مقعدا في قطار القديسين والعظماء، ألم أخبرك يا طل أني أنسج بطولتي فوق رفات تضحيتك
ولكنك أفسدت وهمي يا طل، أفسدت عليّ متعة شعوري بالشجاعة والبطولة، أحسستني بالزيف والضآلة، لم يا طل؟ لم يا صديقتي علمتني المعنى الحقيقي والمر للشجاعة والبطولة والتضحية؟ أكان ضروريا يا طل؟ أكان ضروريا يا ابنة الشام العنيدة؟

**
جروب التضامن مع طل الملوحي على الفيس بوك

من درر ابن عديلة، في شأن الوضع المنيل بنيلة

2010-09-02T14:58:00.002+02:00

من درر ابن عديلة

في شأن الوضع المنيل بنيلة

رسوم الفنان " حليمو " مؤسس المدرسة العديلية للفن التشكيكي

كنا إذا قلبت لنا الدنيا ظهر المجن، وألبستنا أعظم ما لديها من الخوازيق، اجتمعنا بغية الهروب من المحن، وذلك في مجلس لنا على قارعة الطريق، وهناك نتحلق في دائرة، نلوك الوقت كما النساء الحائرة، حتى إذا هل علينا الفيسلوف، وهو رجل قد أوتي من الحكمة ضروب وصنوف، لكثرة ما مرمطته الظروف، فتراه حينا أسدا وأحيانا خروف، جال الدنيا بأجمعها، مشرقها ومغربها وعربها وأعجمها، فأوتي من الخبرة أجمعها، ومن النوادر أعجبها، ناهيك عن دمه الخفيف، ومعشره الحلو اللطيف، حتى صار عندنا علامة البلدة، وهو في مجلسنا فاكهة القعدة، واسمه نصحي بن عبده بن زكريا بن محسن بن نجاتي بن عم سيد بتاع البليلة، المعروف بنصحي بن عديلة، فإذا هل علينا ودخل في وسط الدائرة وتمركز، وانجعص في جلسته وطلب الشيشة وتعنطز، قال يا أبنائي هاتوا ما عندكم، مانا مش فاضي غير لأمكم، فقلنا يا مولانا لقد أصبح حال البلد مهزلة، وكل حاجة فيها ماشية سبهللة، ولم يعد للإنسان فيها دية، وسُلبت كرامته وحقوقه الإنسانية، وهل أتاك حديث محافظ القليوبية، إذ يحاول تبرير ما عم بالبلاد من إنقطاع للعيش والكهرباء والمية، فيزعم أن هذه رسالة إلهية، ويتمادى المدعوق في تبرير فساد نظامه الظالم، فيدعي أن هذا يضاعف ثواب الصائم، فشخر الفيلسوف شخرة من نوع القتة، وأتبعها بأحة من بلاد الإسكندر الأكبر، وقال يكونش الموكوس فيه من الملايكة حتة، أم لعله قد أصبح شيخا للأزهر، أم هل أوتي ابن حسين قبسا من نور السماء، فكم ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكاء، يا أبنائي لقد استشرى فساد النظام، وعما قليل ليهلكن الزرع والحرث والأنام، مالم يثر هذا الشعب ضد ظلم الحكام، فقلنا يا مولانا اتقل وشوف اللي جاي، اسمع دي وماتقولش ازاي، امن الدولة راخر بقى يعمل مظاهرات، ونازل لك راخر في الشارع بيقول هتافات، والمصيبة تسأل الواحد منهم انت ليه واقف، يقولك والله انا مخبر لا انا فاهم ولا عارف، فأغرق الفيلسوف في الضحك حتى بدا كثمل غارق في المجون، وتبدلت هيئته حتى صار كشيخ أصابه الجنون، وقال يللا خلاص ماهي زاطت، منهم لله خلوا سمعة النضال باظت، ناقص بقى ينزلولهم عساكر أمن مركزي يسحلوهم، ومن قفاهم على لاظوغلي يسحبوهم، ويدوقوا طعم الطوارئ بالمرة، ويجربوا عيشة المعتقل المرة، وياسلام بقى لو تكمل التمثيلية، ويحاكموهم محاكمة عسكرية، ومادام الحكاية كلها هلس في هلس، ادعوا ربنا يودوهم ورا الشمس، فقلنا يا مولانا داحنا لسه جايينلك في الكلام، فهل سمعت قبلا عن تهمة تدعى إغتيال الأحلام، أي والله يا مولانا طلع علينا واحد ابن حلال، يتهم ايمن نور بإغتيال أحلام جمال، والأدهى يا مولانا أي حلم ذاك الذي يريد، إنه حلم توريثنا كما المتاع والعبيد، تلك يا مولانا أحلام أهل النجاسة، باعوا الوطن يا مولانا في سوق النخاسة، حتى صار يملّك من الأب للإبن بالوراثة، وعلى جميع المواطنين السمع والطاعة، فما نحن لهم إلا بضاعة، يبخس ثمنها كل ساعة، وطوبى لأهل الرضا والقناعة، وأما من كانت نفسه طماعة، وسولت له مجرد الإعتراض، فكلابهم له بالمرصاد، وليكن في أيمن نور عبرة للمعتبرين، الراجل اتشمط سجن اربع سنين، فلما بلغ بنا الحديث هذا المقام، أشار إلينا الفيلسوف أن توقفوا عن الكلام، وانتفخت أوداجه غضبا حتى كاد يطق من جنابه، وانتفخت أشياء أخرى منعت من ذكرها الرقابة، وقال يا أبنائي لقد طفح الكيل وفاض السيل، ولئن لم يفق هذا الشعب من سباته ليشرقن عليه من بعد الليل ليل. أهـ

أطلال شارع لم يكتمل بناؤه

2010-07-02T22:52:00.001+03:00

غلاف آخر أعداد المجلة

حينما شاهدت ذلك الإعلان المنزوي في صفحة جريدة الدستور الأخيرة في أحد أعدادها تفاءلت خيرا، وأظن أن الأمر قد لاقى نفس رد الفعل عند من رآه من متابعي الجرائد المهتمين في مصر، فقد كان المرء ليحار حقا وهو يشاهد صنوف الصحف المختلفة تترى أمام عينيه كل يوم بما حوت من عناوين جاذبة براقة يحار المرء حيالها في تمييز الخبيث من الطيب وفرز الغث من السمين، فضلا عن العناء الذي يتكبده الأكثر اهتماما والمتمثل في "تفتيش" الصحف كافة واقتصاص بعض أوراقها التي يرى مقتصها أنها من الأهمية بمكان بما يستحق حفظها – لأسباب تتنوع وتختلف – وما يتطلبه ذلك الإهتمام من متابعة عدد أكبر من الجرائد مما يهدر من الوقت والجهد ما قد يجعل إثم هذه المتابعة أكثر من نفعها، فضلا عن مشكلة حفظ وترتيب هذه القصاصات المفرقة والمعرضة للضياع بسهولة، أضف إلى ذلك كله العناء المادي الذي يتطلبه هذا الإهتمام جاءني – كما جاء كل هؤلاء – الحل في ذلك الإعلان الصغير المشار إليه آنفا عن تلك المجلة الصادرة حديثا والتي لخصت رسالتها في أنها " تضم بين دفتيها أقوى وأهم وأفضل ما نشر في الجرائد والمجلات المصرية والعربية والأجنبية في جميع الفنون الصحفية من أخبار وتحقيقات ومقالات لأهم الكتاب والصحفيين المصريين والعرب والأجانب " و " تنشر لكل الإتجاهات الفكرية والسياسية دون حجر أو توجيه أو تحيز أيديولوجي معين " وقد كانت المجلة – مجلة شارع الصحافة – صادقة معنا كل الصدق، ولك أن تتخيل صديقي القارئ ما جلبته لنا هذه المجلة خلال عمرها القصير، يمكن القول إنك وببساطة يمكنك – دون مبالغة – رصد حالة المجتمع المصري خلال ذلك الشهر من خلال عدد المجلة، فكل ما نشر عما شغل الرأي العام وأهم قضايا المجتمع قد رصدته هي بحيث تصبح أرشيفا لا للصحافة فحسب؛ وإنما للمجتمع المصري بأكمله، وجبة صحفية شاملة كاملة متكاملة بحق، ففضلا عما وفرته لنا من وقت وجهد كبيرين أتاحت لنا الإطلاع على صحف أخرى ربما لم نكن نعرف عنها يوما إلا إسمًا وأصبحت أنا لا أعاني من حيرتي اليومية أمام كشك الجرائد فكلما جذبني عنوان هام – أو يبدو هامًا – لم أعتصر ذهني ولا تحسست جيبي ولا حسبت حساباتي لشراء الجريدة فمجلتي العزيزة ستهديني إياه آخر الشهر، لقد شعرت حقا أني كنت منعزلا عن الصحافة المصرية من كم التحقيقات والمقالات التي كانت تفوتني كل شهر واقتصاري على صحيفة واحدة أو اثنتين، ميزة أخرى من مزايا تلك المجلة والتي لن تجدها ولو اشتريت كل الصحف وهي أنها تجمع أهم ما كتب في الصحف كلها في موضوع ما في ملف واحد لديها على صفحات متتابعة تقرؤها انت دفعة واحدة لتكوّن فكرة كاملة عن الموضوع، تقرؤها متصلة دون تشتيت الذهن المتولد عن قراءة الموضوع في صحف عدة، محفوظة حفظا أنيقا في مجلة دون الحاجة إلى إقتصاص الأوراق وترتيبها، وربما جمعت صفحة واحدة بين مقال لإبراهيم عيسى وآخر لعبد الله كمال، وأي قارئ عادي كان من الممكن أن يجمع حقا بين كتابات الرجلين؟، لم تعد عزيزي مضطرا إلى الحيرة اليومية أمام كشك الجرائد ولا إلى إقتصاص صفحاتها ولا إلى إهدار وقتك وجهدك وكذلك مالك، فتلك الوجبة الصحفية تكلفك شهريا اتنين جنيه وبس، تخيل صديقي القارئ أن بإمكانك متابعة الصحافة المصرية بل والمجتمع المصري في شهر بأقل من سعر علبة كيلو باترا، المؤسف أن كل ما قلته لك الآن يعد من قبيل الرثاء والبكاء على أطلال ذلك الشارع الذي لم يكتمل بناؤه ويشتد عوده فلقد انقطعت المجلة، ظللت شهورا بعد انقطاعها أنتظرها، أقول لعلها لم تصل إلى مدينتي الصغيرة كما حدث مع أول عددين لها، بيد أن الغياب طال فلم أجد بدا من سؤال البائع الذي فاجئني بإنقطاعها التام، عدت وأنا غير مصدق، هل أعود ثانية لإهدار وقتي وجهدي ومالي بعدما استبشرت أخيرًا بزوال ذلك العهد؟ ، ما أحنقني أكثر ذلك الإهمال والبرود الذي قوبلت به المجلة من قبل الوسط الصحفي ذاته فلا هي اُستقبلت بالاحتفاء المطلوب عند صدورها ولا هي وُدِّعت بالإهتمام المطلوب عند توقفها، حتى الأستاذ خالد السرجاني الذي عودنا الاهتمام بكل قضايا ذلك الوسط في الصفحة التي يحررها أسبوعيا في جريدة الدستور وتعريفنا بحقوقنا كقراء لم يكشف لنا – أو لا أذكر أنه كشف لنا – عن أبسط حقوقنا بشأن تلك المجلة وهو أسباب وظروف توقفها المفاجئ، الصحفي النشيط كذلك في شئون الوسط الصحفي " أشرف شحاتة " ( رئيس تحرير موقع شبكة الصحفيين العرب ) لم يبد اهتماما بالأمر، حينما سألته عن سر توقفها المفاجئ أجابني أنها " أزمة مالية " سألته لماذا لم يكتب عن الأمر فأجاب " خلاص نشوف الموضوع ده ونعمل حوار مع رئيس تحريرها " ، وهأنذا في انتظار حواره ذاك، انهدم شارع الصحافة – كما بُني – في صمت مطبق، توقف مجلة شارع الصحافة جريمة في حق الوسط الصحفي الذي كانت المجلة تؤرخ وتؤرشف – إن صح الفعل – لأهم ما ورد فيه قبل أن تكون جريمة في حق القارئ المصري، وإن أقل كفارة وأضعف الإيمان الواجب الآن على القراء والصحفيين ونقابتهم – وربما الدولة كذلك إن كان ثمة فائدة ترجى من توجيه النداء لها – أن يقوموا بتقديم الدعم اللازم لتلك المجلة حتى تقف على قدميها من جديد ويشتد عودها ويصلب بناؤها خاصة وأننا نحتاجها بشدة في خضم هذه الأحداث الساخنة التي تمر بمصر في هذه الفترة، وأخيرا أختم بالقول إني لست بمنأى عن التقصير كذلك إذ تأتي تدوينتي تلك بعد حوالي عام من علمي بتوقف المجلة !

منشور في جريدة الدستور ، العدد الأسبوعي الأربعاء 25 أغسطس 2010 الموافق 15 رمضان 1431

الأخوة الأعداء !

2010-05-31T20:27:00.003+03:00

هذه عائلة ما علمنا بمثل أمرها عجبا، لا في زماننا ولا أزمان أسلافنا، فقد درجت منذ قديم الأزل على الإتيان بما كان خليقا أن يحظى بالصدارة والأولوية في مجالس تندرنا وتفكهنا وتعجبنا، حتى نظم البعض في عجائبها شعرا وصاغ أدبا، بيد أننا ما سمعنا البتة بمثل ما نسمع ونرى اليوم منها من عجائب - على كثرة عجائبها - حتى إننا على طول ما ألفنا عجائبها - أو حسبنا أننا ألفناها - كدنا نفقد عقولنا، والحق أننا كلما حسبنا أننا ألفنا عجائبها وبلغنا غاية العجب منها باغتتنا بما هو أعجب، بيد أن الضربة هذه المرة كانت صاعقة بالقياس حتى إلى تاريخ العائلة ذاته.
وحكاية ذلك ما يروى - والعهدة على الراوي - أنه ذات يوم وفيم كان واحد وعشرون من أبناء تلك الأسرة - وهي أسرة كثيرة العدد تبارك الخلاق لا يحسنون إلا التناسل والتلاسن - فيم كانوا جالسين في أمان الله في أرضهم التي ورثوها - وما استحقوها - عن آباءهم يتباهون بأمجادهم ويتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام، إذ بهم يُفجئون من حيث لا يحتسبون بغريب اقتحم أرضهم وقد أخذ بناصية أختهم الثانية والعشرين وهم باغتصابها جهارا نهارا عيانا بيانا أمام أم أعينهم.
يقول الراوي : وإنك إذ تنظر إلى الأشاوس الواحد وعشرون آنذاك ترى عجبا، إنهم جميعا يقفون - بضخامتهم وفتوتهم - أمام المعتدي - بصغره وحقارته - ذاهلين هامدين لا تكاد تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا، فلما هم المغتصب بجرجرة الأخت من شعرها دبت الحياة في جسد " الشقيق الأكبر " فبادر بصد يد المعتدي هادرا بصوت ترتجف له الأبدان وتكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا : لاااااا لعمري ما أنا بتارك أحد يمس شعرة من أختي مادام في قلبي نبض يتردد، أتفهم ؟
وقد حاول المعتدي المقاومة غير أنه ما لبث أن انكمش وذوى مرتعبا كجرذ وقع بين أضراس ليث جائع، وتوثبت الفرحة في عيون الأشقاء الصغار فأسرعوا يتعلقون بعنق أخيهم الأسد الهصور وقد شكل الأمر لنا - نحن أبناء " المنطقة " - آنذاك فرجة بديعة، غير أننا لم نلبث أن ذهلنا أيما ذهول لما رأينا موقف الشقيق الأكبر بعد ذلك إذ أدار أخته للمغتصب ضابطا له الوضع لاغتصابها - وهو لا يزال ممسكا بشعرها كالليث لئلا يمسه أحد - فشرع المغتصب في الأخت فرحا بكل نشوة وقسوة غير خائف ولا وجل، وأني للخوف أن يراوده وقد أذن " كبير العائلة " ؟ ، وكلما حرك أحد الأشقاء الصغار أحباله الصوتية معترضا متهما شقيقه الأكبر : أهكذا تصنع بنا وتسلمها له ؟

هزأ به الشقيق الأكبر : الآن قد نبتت فيكم هرمونات الذكورة ؟ إلي بمبخرة وحجاب إذن، كم افتقدناك يا أسد الشرى وقت أن ضحيت انا وتصديت له ولم أتركه يمس شعرة منها، لا تحسبن الرجولة أخيّ بما حفظت من عبارات الإنشاء، فجل ما تصنعه أن تشنف بها آذان جمهور مسرح او سينما، قل لي أين ما عملت وما قدمت ؟

فإذا ما واصل الأخوة الاعتراض : ولكنك تركتها، بل اهديتها له !

رماهم بنظرة قدت من نار السعير وهب في وجوههم : وأنا يا كلاب من ضحيت لأجلها، جئتم الآن تنكرون أفضالي؟ أكرمكم فتتمردون يا لئام، يا شر من يصنع فيه المعروف، تسترجلون الآن عليّ انا ؟

وكنا نشاهد تلك الأحداث ونحن حيارى قد بلغ بنا العجب أقصى ذراه، تزداد حيرتنا مع كل مشهد ويتهشم منطقنا مع كل لحظة، ضاعف من حيرتنا ان المغتصب لما تجرأ فقتل بعض أبناء الشقيق الأكبر ظل الأكبر " ثابتا على موقفه " ، حتى بلغ الأمر أن لما حاول بعض الأخوة - ومعهم بعض الأغراب - التقدم من المغتصب لرده، إذ بالشقيق الأكبر يستلب لهم من الأغماد شخرة من نوع " القتة " ويصد اخوته عن المغتصب هادرًا فيهم : أيا أعرص الورى وألعن من وطئ الثرى ، لا يملأ عينكم إلا التراب ؟ ألا أملأ عينكم أنا ؟ ألا أكفي أنا ؟ صدق من قال نامت القوالب وقامت الأنصاف ، ورب الكعبة لئن يقرب أحد منكم هنا "لأكسرن رجله" وأخصين ذكورته

ثم إن الشقيق الأكبر أخذ أخته والمغتصب وشيد حولهما جدارا حصينا كيلا يعكر أحد نشوة المغتصب وليثبت أنه ما كان لأحد أن ينقص من رجولته و"يعتدي على سيادته" ويعتلي على "دوره ومكانته"

واندلع الشقاق بين الأشقاء فتركوا المغتصب ينعم بأختهم والتفتوا لبعضهم يتفننون في صياغة اتهامات التفريط والتخوين حتى استحال الحوار بينهم شخرا وسبابا، والأخت ما برحت تصرخ وتستغيث حتى تقطعت أحبالها الصوتية ونضب معينها من النداءات المؤثرة وغير المؤثرة، وكان آخر ما علمنا - او ما علم من تبقى على عقله منا - من أنباء تلك العائلة العجيبة أن المغتصب قد شد على يد الشقيق الأكبر وأخبره أنه يعتبره "كنز له" ، فتخضب وجه الشقيق الأكبر بحمرة التواضع وأطرق سعادةً، ثم ابتسم للمغتصب ابتسامة حانية مهنئا إياه بذكرى اغتصابه لأخته لأول مرة !!!!!

انا ابن خفرع لا كذب

2010-04-25T15:25:00.004+02:00

لم يدر أحمد الصغير لم استهدفه الشيطان هو بالذات دونا عن كل زملائه عقب درس الشيخ الأخير
لطفك يارب، هل أنا ضعيف الإيمان إلى هذا الحد !!
تمنى احمد لو ان الشيطان دخل عليه على الأقل من مدخل " عليه القيمة " من تلك المداخل التي يدخرها لعباد الله الصالحين أقوياء الإيمان لا أن يستخف به فيدخل عليه من مدخل تافه كمدخل الوساوس المباشرة هذا لا يشي دخوله منه إلا باستهزاءه به وبإيمانه طوال اليوم ما فتئ اللعين يوسوسه بين التارة والأخرى وكان الصغير يحاول جاهدا أن يطرده، فتارة يتشاغل مع رفاقه، وتارة أخرى يستحضر صورة الشيخ سمح الهيئة خاشع النبرات وهو يعظهم بلطف " احنا مش أحفاد الفراعنة ياولاد، الفراعنة دول كانوا كفار بيعبدوا الأصنام والحيوانات، دا كفاية ان منهم فرعون موسى اللي قال "انا ربكم الأعلى" دول كفار ربنا يلعنهم، احنا احفاد عمر وسعد وخالد، ولا في حد يحب يبقى حفيد الكفار دول ؟؟ "
" لا طبعا ياعم الشيخ "
أجاب أحمد مع الأطفال بكل اقتناع، هو يعشق الصحابة لا ريب، يحفظ تقريبا كتاب صور من حياة الصحابة ويختلج صدره بسعادة غامرة كلما أوقفه أستاذ التربية الدينية ليقص على أقرانه قصة ربما عرضت إشارة إليها في كتاب المدرسة، ولطالما حاول أن يحذو حذو علي بن أبي طالب حين كان يدخل على مبارزيه بقوله:

إذا كان الموت لابد منه ** فمن العار أن يموت المرء جبانا

لطالما حاول أن يتمثل بيت الشعر حينما تضطره الظروف لمواجهة وليد فتوة المدرسة غير أنه ما برح يفشل المرة تلو الأخرى، ولا يزال يحاول.
نعم كان على أشد الاقتناع، ثم من أين له هو الجاهل بعلم الشيخ وتقواه، بل والعلماء الذين أخذ الشيخ العلم منهم، أين له هو بعلم كل هؤلاء، إن ما يراوده محض شكوك صبيانية ووساوس شيطانية سيطردها ولن يصارح حتى أصدقاءه بها، بل لن يستحضرها في نفسه الأمارة بالسوء، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن كتاب الدراسات اللي بيقول لنا ان احنا أحفاد الفراعنة
نعم كان على أشد الاقتناع
الاقتناع
الاقتـ..
بس أصل .. مأصلش " احنا أحفاد عمر وسعد وخالد، وللا في حد يحب يبقى حفيد
الكفار دول؟ "
لا طبعا
لكن .. ثمة معلومة يذكر أنه قرأها في كتب السيرة ذاتها
اعوذ بالله، وهل تاهت تلك المعلومة عن الشيخ؟
الشيطان اللعين يلح، وأحمد يقاوم، وسيقاوم
راودته فكرة رائعة ينهي بها الصراع الدائر بداخله، يسكت بها الشيطان ويجعله يكف عن الحاحه ويريح عقله الخائر من فرط المقاومة في ذات الوقت، سيدع الشيطان يفرغ ما بداخل جعبته مرة واحدة وسيتجاهله تماما حتى ينتهي اللعين "ويبرد" ثم ينسى هو الموضوع تماما، وليفعل ذلك قبيل نومه حتى ينام مباشرة فيمنع اللعين من أي فرصة لمعاودة الهجوم ويصحو غدا صافي النفس رائق البال.
ليلا، حينما أظلمت غرفته عليه واحتضنت الوسادة رأسه الذي لم يبلغ التاسعة بعد، أغمض أحمد عينيه وبدأت " الوساوس " في الاسترسال.
هو يذكر أنه قرأ ذات مرة أن الرسول صلوات الله وسلامه عليه كان يقف على جبل في مكة - لا يذكر اسمه - وينادي مفتخرا " انا النبي لا كذب، انا ابن عبد المطلب " تضاربت الأمور في ذهنه اليوم، فهو يعلم كما أخبرهم الشيخ نفسه أن عبد المطلب لم يكن مسلما، كان كافرا، فهل كان الرسول يفخر بجده الكافر؟! هذا ما يقوله التاريخ، السؤال هو: لم فعل الرسول ذلك إذن؟
الإجابة واضحة، عبد المطلب كان رجلا عظيما سيدا في قومه وفي العرب أجمعين، تولى - ومن بعده بنوه - أرفع المناصب المتعلقة بالكعبة قدس الأقداس عند العرب، كان حكيما ولطالما كان ملجئا للمتنازعين من قومه، ثابتا إذا ألمت بهم الشدائد لا تفقده الخطوب حكمته ولا رويته وما اختلف عليه اثنان قط، كان رسول الله إذن يفخر بجده العظيم رغم كفره، ليس هذا فحسب بل إنه بكى أشد البكاء حتى أبكى الصحابة معه وهو على قبر أمه
الكافرة، أحب الرسول أمه حبا جما ولم يتبرأ منها كما لم يتبرأ من جده، والصحابة .. الصحابة استأذنوه أن يستغفروا لآباءهم الكفار حينما رأوه استغفر لعمه الكافر، ورغم أن الله تعالى لم يأذن لهم إلا أنه لم يزجرهم وينههم عن محبة آباءهم الكفار، بل لم ينه النبي - المعصوم من الخطأ أصلا - عن الإفتخار بجده الكافر، فلم يطالب هو بأن يلعن أجداده الكفار؟
كان عبد المطلب عظيما، وكذلك كانوا، شيدوا أقدم وأعظم حضارات الأرض، عظيمة حتى ليقف أحدث العلم عاجزا حيال أسرارها، بديعة حتى لتبهر صنائعها القاصي والداني من فرط روعتها، من قال إن كل الفراعنة كانوا فرعون موسى؟
بل من قال إنهم كانوا كلهم كفارا أصلا؟ لقد عاش الفراعنة آلاف السنين فهل يعقل أن يتركهم الله كل هذه المدة دون رسل؟ وهل يعقل أن يترك هؤلاء الرسل دون أتباع؟
إنه يذكر أنه قرأ أن ثمة شكوكا حول أوزوريس تقول إنه هو النبي إدريس فكلاهما علم المصريين ذات الأشياء، وشكوكا أخرى مماثلة حول اخناتون، وغيرهما
الله تعالى يقول في القرآن الكريم " وإن من أمة إلا خلا فيها نذير " هو يرى تلك الآية ومثيلاتها دليلا على وجود الرسل في الفراعنة وإن لم يعرف بعد من هم ولا ريب كذلك أنه وجد فيهم موحدون مؤمنون بهؤلاء الرسل
عاش الفراعنة آلاف السنين فلا شك أنهم شهدوا فراعنة غير فرعون موسى ورسلا غير موسى عليه السلام
الله تعالى لا يترك عباده في الضلال ولا يعدم الخير في أمة
ثم حتى لو كانوا كفارا فلم لا يفتخر بهم كما افتخر النبي بجده؟
لم لا يحبهم كما أحب الصحابة آباءهم؟
هل يعقل أن يخطئ الشيخ وأساتذته؟
لو لم يعقل، هل يعقل أن يخطئ الرسول وصحابته؟
استغفر الله العظيم
أحكم أحمد لف البطانية على جسده الصغير "وقرفصه" قدر الإمكان، ثنى ساقيه وضمهما إلى بعضهما البعض وقاربهما من صدره، أرخى جفونه متخذا قراره الأخير بحسم، حتى ولو خالف رأي الشيخ، قرر أن يقتدي بالرسول عليه الصلاة والسلام وبالصحابة رضوان الله عليهم وكان آخر مارددت سريرته قبل أن يخلد للنوم
" انا ابن خفرع لا كذب "

أدبيب..

2010-04-09T13:54:00.000+02:00

لم يؤثر اختلاف الميول الدراسية في بنيان الصداقة المتين الذي بناه عمر وهيثم على مدار سنوات دراستهما العشر السابقة للسنة التي اختار فيها الاول القسم العلمي واختار الثاني القسم الأدبي، بقيت صداقتهما - كما كانت دوما - مضرب أمثال ومثار حسد كل من رأوها
سار كل منهما في الطريق الذي اختار
وكعادة أي شاب جامعي متقد بالحماس؛ اختار كل منهما نشاطا جامعيا يمارسه خلاف دراسته، عمر قرر - بالإضافة لدراسة الطب - مشاركة بعض الشباب الذين يبدو عليهم التدين أنشطتهم، كانوا من ذوي اللحى قصيري الثياب، استشعر فيهم الخير فتوكل على الله وانضم اليهم.
هيثم لم يبتعد عن مجال دراسته كثيرا إذ أنشأ مع مجموعة من الرفاق جماعة أدبية أحيت لديه هواية قديمة بتسجيل كل ما يعن إليه من أفكار وخواطر.
مضت سنون الجامعة تترى ورياح الصداقة لا تأتي إلا بما تشتهي سفينتهما، فلا يمكن اعتبار تلك الخلافات الصغيرة التي تثور بينهما من آن لآخر - والتي لا خلو لعلاقة إنسانية منها - رياحا مضادة، الخلافات هي بهارات العلاقات الإنسانية، كتلك الملحوظات التي كان عمر يلفت نظر هيثم إليها من آن لآخر
- يا هيثم انت كاتب رائع، فائق الموهبة، غير أني أربأ بك أن تخوض أمورا قد تكون مصدر خسارة وندم لك في دنياك وآخرتك، يعني على سبيل المثال لم تلوث كتاباتك الجميلة بحديث عن أمور كالجنس والمخدرات وهذا الهراء الذي يضر أكثر مما ينفع؟
- يا عمر يا صديقي إنما انا أعبر عن مجتمعي، هذا الهراء للأسف جزء من هذا المجتمع، وأنا لا أنقل الصورة إلا كما هي، هذه هي مهمتي
- يا أخي اما من محيص عن هذه الصورة؟، انقل صورة المجتمع ولكن نظيفة، ماذا عساك تخسر لو تحدثت عن العناصر الطيبة في في المجتمع بدلا من صورة هؤلاء المنحطين
- على عيني يا عمر، لكني أنقل صورة المجتمع كله كما هي، لا أجمل، ولا أنتقي، طالما بقى هؤلاء واولئك عناصر في مجتمعنا فلن يكف قلمي عن الكتابة عن كليهما إلى أن أموت، أو يزولا
- يا هيثم انا خائف عليك، خائف أن تحمل وزر هؤلاء الذين يقرأون لك، انت يا صديقي صاحب قلم ذو بيان منه السحر وهو سلاح ذو حدين إما لك أو عليك، أحب أن تنشر الفضيلة بقلمك يا صديقي، وأخشى ما أخشاه عليك أن تكون من محبي شيوع الفاحشة بين المؤمنين
- شف يا صديقي، انت يا عمر طبيب نساء ناجح فهل يعني ذلك أنك حينما تأتيك المريضة فتكشف عن جسدها وعورتها لتعالجها أنك - وحاشاك - تريد الاستمتاع بها؟ أو أنك من دعاة الفاحشة؟ انت يا صديقي تسمح لنفسك أن ترى ما لا يحل للرجل من المرأة حتى تعالجها، وهذا ليس مسموحا لك أو مباحا بل هو واجب عليك لتتقن عملك كما أمرك ربك، هذه هي رسالتك في الحياة، انت طبيب مهمتك الكشف عن آلام الإنسان وعلاجها، وتلك رسالتي أيضا يا صديقي، انا حينما أكشف عن عورة المجتمع فلا يكون ذلك رضوخا لشهوة ولا طلبا لمتعة، إننا نكشف عن عورات المجتمع يا صديقي حتى يتيسر لنا علاجها، ولو لم نعالجها نحن لكفانا الكشف عنها لمن هو اقدر على علاجها، ولو جمّلنا وانتقينا ولم نكشف عنها كاملة وصادقة لكنا يا صديقي غير متقنين لعملنا، خائنين للأمانة، لهذه الأقلام التي ائتمننا الله عليها، وإذا قسنا الأمور بمقياسك يا صديقي فأنا أكشف عن العورات بقلمي وعلى أوراقي أما أنت فتراها ماثلة أمامك، فأينا أعظم جرما إذن؟؟
كلا يا صديقي لستُ ولستَ بمشيعين للفاحشة، كلانا يا صديقي هدفه الإنسان وإن اختلفنا في نوعية الأمراض والأدوية، فما الأدب إلا ضرب من الطب وما الطب إلا ضرب من الأدب
نحن يا صديقي هنا، على هذه الأرض، بين البشر، ولن يعدم مجتمع بشري الأمراض، في الدنيا التي خمرها فيها غول وهم عنها ينزفون، التي لا غلمان مخلدون فيها ولا حور عين، التي كل أهلوها خطاءون، وطالما ظل جسد المجتمع حاملا لتلك الأمراض فلن أتعامى عنها يا صديقي، نعم هناك فاسدون في الأدب يسيئون استغلال أقلامهم، كما هناك في الطب، كما هناك في أي مجال في دنيا البشر، بيد أن وجود مثل تلك الحالات لن يمنعنا من استكمال رسالتنا التي نذرنا أنفسنا لأجلها وقيضنا الله لها، وإلا تركنا لهم المجال فسيحا يمرحون ويفسدون ولا راد لهم، بل إن وجودهم ينبغي أن يكون مزيدا من الدفع لنا حتى نتطهر منهم، تطالبني يا صديقي أن أكتب عن أطهار المجتمع؛ إذن فلتعالج أنت صحيحات النساء، ولتكشف عليهن من وراء حجاب، وأعاهدك يا صديقي أن أنشر أولى قصصي عن " الملائكة الأبرار " حينما تجري أنت أولى عملياتك في مستشفى " الفردوس الأعلى "

مرفوض بالتلاتة

2010-03-29T16:57:00.000+02:00

أدري أن كل من هب ودب قد مضغ بالفعل لبانة عضوية أحمد الطيب شيخ الأزهر الجديد بأمانة السياسات، غير أن هذا لا يمنع أن لي في تلك "اللبانة" حقا، ناهيك عن الراحة النفسية التي تنتابني عقب إفراغ ما يعتمل بذهني على الورق ( ومن ثم على الفضاء الإلكتروني )‏

أرجو التصويت على الاستفتاء في العمود الأيمن للمدونة

دعوني بداية أطرح عليكم هذا الرهان بخصوص تصريح شيخ الأزهر الجديد حول إرجاع قرار استمرار عضويته بالحزب من عدمه إلى الرئيس مبارك، وأنا أراهن أن السيد الرئيس ستظهر حكمته السديدة في غيرته على الإسلام ويأمر شيخ الأزهر بالتخلي عن عضويته بالحزب ( وكأنه مكانش عارف انه عضو لما عينه ) وسنصطبح في الأيام التالية بمقال أسامة سرايا الذي سيحدثنا عن ريادة مصر والأزهر الدينية وضرورة استقلال شيخ الأزهر التي لم تغب عن حكمة الرئيس، أما محمد علي ابراهيم فسيخبرنا أن هذا الأمر ليس بجديد على الرئيس فهذا عهدنا به غيورا على الدين والأزهر لا مثل البرادعي الذي أتى من بلاد لا تعرف الدين ولا الأزهر، وسيفاجئنا ممتاز القط بترشيحه لمبارك شيخا للأزهر - بجانب كونه رئيسا للجمهورية بالطبع - قائلا أن الأزهر سيخسر كثير وربما يضيع إذا لم يتولاه مبارك مدعما ذلك بحيثيات ترشيحه التي تتلخص في عمق رؤية الرئيس الدينية، ووسطيته المنهجية، وإطلاعه الواسع، وعلمه الغزير، أما عبد الله كمال فسيضيف بعضا من تلقيح الكلام على القذافي الذي يدعي زورا وبهتانا إمامته للمسلمين ونحن المسلمين لم نعرف لنا إماما عبرالثلاث عقود الماضية غير الرئيس مبارك; الأمر الذي يعني فقرة كوميدية جديدة للكوميديان القذافي في القمة العربية القادمة على غرار فقرته مع الملك عبد الله

وسواء باء توقعي هذا بالنجاح أو الفشل ( والذي أظنه سينجح أكلا لمزيد من الشعبية على قفا الأزهر بعدما أكلوها على قفا المنتخب ) سواء نجح التوقع أو فشل فإن عضوية شيخ الأزهر بأمانة السياسات في الحزب الوطني جريمة لا تسقط بالتقادم خاصة وأن إرجاعه قرار استمرار عضويته من عدمه لرئيس الحزب - الرئيس مبارك - يؤكد أن خروجه - لو حدث - سيكون صوريا لا عن قرار منه ولا اقتناع بخطأه، فالكلام إذن سيان خرج الشيخ أم لم يخرج اللهم إلا إذا تاب وأصلح وأظهر موقفا مخالفا للحزب.

وسأدع هنا الحديث عن اعتراضات عامة لا تتعلق بالطيب ذاته وإنما بالمرحلة الحالية من ذلك تعيين شيخ الأزهر وتقاضيه راتبه كذلك من قبل رئيس الجمهورية وغير ذلك من الأمور التي تجعل من أي شيخ أزهر حالي موظفا لدى الدولة بكل معنى الكلمة - وكما صرح بذلك شيخ الأزهر الراحل طنطاوي - وهي أسباب عامة لن تزول إلا بزوال النظام الحالي، أما حديثي هنا فهو عما يتعلق بالطيب خاصة.

وعضوية الشيخ بالحزب لن تعدو دلالات ثلاث تعالوا نتأملها ونستقصيها معا.

الأولى

فلنبدأ بالحزب الوطني الذي يتحدث عنه رجال الرئيس، ولنقل إن فضيلته قد انضم للحزب باعتباره - كما يقول رجاله - الحزب الأقوى جماهيريا، ذوالقاعدة الشعبية الواسعة، الأقرب لقلوب الناس، ذو البرنامج الأفضل لحكم مصر و... و....، وعلى فرض هذا فإن إنتماء الشيخ الحزبي في حد ذاته كارثة لما يتضمنه ذلك من قيود والتزامات حزبية، وإذا أضفنا إلى ذلك أنه حزب الرئيس فهذا يعني أضعافا مضاعفة من الخضوع للرئيس والهجر للحق، وإذا ماتعمقنا أكثر ونظرنا لمرجعية الحزب الفكرية ( تذكر نحن نتحدث عن الحزب الذي يتحدث عنه رجال الرئيس ) فسنجدها مرجعية ليبرالية علمانية وهي كارثة إضافية أن يتولى أمر الأزهر - بكل ما يحمله اسم الأزهر من عراقة تاريخية وريادة اسلامية - شخص ذو مبادئ علمانية بل ويتولى منصبا قياديا في حزب علماني، ولست بصدد نقد العلمانية هنا، ولكن بعد أن كان شيخ الأزهر الراحل يصرح مرارا وتكرارا أنه لا شأن له بأمور السياسة ( رغم فتاوى التبرير السياسي التي كان يصدرها )، يحق لنا إذن أن نتساءل: هل يعد تعيين أحمد الطيب شيخا للأزهر خطوة جديدة نحو إخضاع وعلمنة الأزهر؟

الثانية

أما إذا تحدثنا عن الحزب الوطني الذي نعرفه ونراه ونعاني منه آناء الليل وأطراف النهار، الحزب الذي سرق فقراء مصر ونهب خيراتها لصالح رجال أعمالها، الحزب الذي رسخ الاستبداد ودعم الديكتاتورية، الحزب الذي يزور إرادة المصريين كل انتخابات وبدون انتخابات، الحزب الذي جعل من الحضيض سقفا لأحوال مصر من تعليم وصحة ومستوى معيشة وغير ذلك، الحزب الذي يوالي أمريكا ويدفع لها عشرات الملايين لينال رضاها، الحزب الذي يطبّع مع اسرائيل ويصدر لها الغاز، الحزب الذي يحاصر الفلسطينيين ويقتلهم، الحزب الذي يقيم العداوات مع الأشقاء العرب لأجل مباراة كرة قدم ولا يرى في كل ممارسات أمريكا واسرائيل في المنطقة داعيا لعداوتها

إذا تحدثنا عن هذا الحزب وكان شيخ الأزهر الجديد قياديا فيه، أي أنه مشارك - أو على الأقل راضي - عن كل ممارسات حزبه، لنا إذن أن نتخيل الأزهر تحت قيادة مثل هذا الشيخ، لنا أن نتخيل أزهرا يغمره الظلم ويعشش فيه الفساد وتملؤه الرشوة ويفوح منه النفاق، لنا أن نتخيل أهل البيت وربه بالدف ضاربا، ونتخيل ليه ماهي الأيام جاية، وياخبر النهاردة بفلوس

يحق لنا إذن أن نتساءل: هل يعد تعيين أحمد الطيب شيخا للأزهر خطوة جديدة نحو فساد الأزهر؟

الثالثة

وثالث تلك الدلالات أن يكون شيخ الأزهر لا هو مؤمن بمبادئ الحزب ولا هو داعم لفساده وإنما هي مجرد عضوية صورية على سبيل البرستيج لا أكثر ولاأقل

وفي حال صحة هذا الافتراض فهذا يعني أن شيخ الأزهر الجديد طرطور، فهو ينضم لحزب دون أن يدري ما يستلزمه ذلك من التزامات وإيمان بمبادئ الحزب، ودون أن يدري أن الانتماءات الحزبية لا مجال فيها للمنظرة ولا للمجاملات، وهو طرطور غافل عن أحوال الوطن والأمة وما يرتكبه هذا الحزب بحقها غدوة وعشية، وهو ليس طرطورا فحسب بل إنه يقاد كالأنعام ليصبح ليس مجرد عضوا بالحزب بل إنه عضو بارز قيادي فيه.

وأنا باعتباري مسلما مصريا أزهريا لايسرني إطلاقا أن يتولى أمر الأزهر طرطور، توديه شمال يروح شمال توديه يمين يروح يمين مسلم قياده لكل من تولى مقاليد السلطة

يحق لنا إذن أن نتساءل: هل يعد تعيين أحمد الطيب شيخا للأزهر خطوة جديدة نحو طرطرة الأزهر؟

‏***

لذا وبعد بيان كل ما تقدم ذكره فأنا أعتقد أنه يحق لي بالثلاثة ( إسلامي ومصريتي وأزهريتي ) رفض شيخ الأزهر الجديد أحمد الطيب بالثلاثة ( علمانيته وفساده وطرطرته )

سيدي فضيلة الإمام الأكبر أحمد الطيب شيخ الأزهر:

وعهد الله ياراجل انت مرفوض بالتلاتة

نصير العقل الأول

2010-03-26T13:14:00.000+02:00

مامن دين على وجه الأرض - سماوي كان أو أرضي - ومامن حضارة بشرية أكرمت العقل وأعلت من شأنه وانتصرت له بمثل ما انتصر له الإسلام، لقد جاء محمد في ظل حضارة متخلفة آفتها الكبرى أنها وأدت العقل ودفنته في غمار قطع من الليل المظلم; فكانت مهمته العظمى إزالة هذه الحجب عن تلك العقول وإخراجها للنور تارة أخرى، ثم إعطاءها إشارات هي بمثابة نقاط إرشادية على الطريق الصحيح كي لا يحيدون عنه تحت جذب الأهواء واجتذاب ذوو الأضواء الزائفة، ثم ترك لهم بعد ذلك تفاصيل الطريق يستبينونها بفهمهم ورؤيتهم لتلك النقاط.

والإسلام هو الذي جعل من العقل المسلك الموصل لمعرفة الخالق " سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق " وبتساؤلاته الحفازة للعقول " أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون " وربما كان الإسلام هو الدين الأول والأخير الذي دعا أتباعه إلى إعمال العقل في استنباط أحكامه التفصيلية ولم يبينها لهم تبيينا قاطعا اللهم إلا في ثوابت لا قيام للدين بغيرها، وما كان الله - جلت قدرته - ليعجز عن بيان كل شاردة وواردة في الدين من خلال كتابه أو من خلال سنة نبيه، غير أنه - تكريما للعقل ومكانته - أنزل على عبده الكتاب " منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات " فأبهم وأظهر وأجمل وفصل كل في موضعه المراد والمقدر والملائم له.

وإني لأعجب لكثيرين - من المسلمين وغيرهم - من المتساءلين لمَ لمْ ينزل الله أحكام كتابه مفصلة حتى يجنبنا ما نحن فيه من خلاف كنا أغنى عنه؟

وهؤلاء لم يدركوا مرمى الله من وراء ذلك، إذ كيف تصبح أمة الإسلام رائدة للأمم - وهذا مايفترض بها أن تكون عليه - مالم يكن للعقل فيها هذه المنزلة؟

بل كيف يصلح الإسلام لكل زمان ومكان مالم يكن للعقل فيه هذه المكانة العظمى؟

إذ لا ريب أن المولى جل في علاه حينما جعل الإسلام رسالته العالمية الخاتمة كان يعلم أن ثمة أمور تصلح لمكان دون آخر أو لعصر دون غيره، وهو تعالى قد اكتفى بما أسميته النقاط الإرشادية الصالحة للبشرية جمعاء وترك تلك المتغيرات لاجتهاد علماء الإسلام النابهين في كل عصر ومصر " فكل شيء في ديننا يقبل التطوير ماعدا جوهر العقيدة وصلب الشريعة، لأن الله واحد لن يتطور إلى اثنين أو ثلاثة .. هذا أمر مطلق .. وكذلك الشر شر والخير خير لن يصبح القتل فضيلة ولا السرقة حسنة ولا الكذب حلية يتحلى بها الصالحون

وفيما عدا ذلك فالدين مفتوح للفكر والإجتهاد والإضافة والتطوير "*

يمكننا القول إن الإسلام علم أتباعه كيف يصطادون السمكة ولم يعطهم إياها كي لا يصابون بالخمول والركود ( وهم من يفترض بهم ريادة البشرية )

بيد أن كل ذلك لا يمنع أن لسلطات العقل حدودا حددها له خالقه، إذ أن أمورا غيبية كالآخرة وما يجري فيها من صراط وميزان ونحو ذلك هي أمور قد اختص بهاالخالق ذاته وأخفاها عن عقول خلقه خفاءا تاما، فالله - تعالى - قد جبل العقل على طبيعة إدراك النتائج من خلال المسببات وربط العلل بالمعلولات، فإقحام العقل فيما فوق ذلك ظلم له ولصاحبه وتهلكة لكليهما، والإسلام حين يوقف العقل عند هذه الحدود ففي ذلك مزيد نصرة له، ثم إن الله تعالى حين منحنا العقل خوله سلطة إدراك وجوده وكماله، وإذا أدركنا ذلك فآمنا بوجوده واعتقدنا بكماله، كان من العقل التسليم بما جاء عن هذا الخالق مما خفي علينا

ومن روائع الدلائل على عظيم مكانة العقل في الإسلام أن العلم المختص بأحكام الشريعة - وهي نصف الدين - يسمى بعلم الفقه، أي الفهم، أي هو علم قائم بالأساس على إعمال العقل وفهم أصول الشريعة وثوابتها ( النقاط الإرشادية ) والإنطلاق منها للوصول للأحكام المطلوبة والصحيحة، ولم يسم هذا العلم بعلم الحفظ أو النقل أو ما شابه " فالتفكير في أمور الدين أصل من الأصول المقررة أما التقليد فهو حالة من حالات الضرورة التي تعفي من الاجتهاد بالفهم من يعجز عنه ولا يستطيعه "** فليس فقيها من حفظ الأحكام التي وصل إليها السابقون - بعقولهم - دون إعمال عقله ليفهم كيف ولماذا وما عوامل ظهور تلك الأحكام، ولا يقتدي بنهج الأولين في الفهم والاستنباط بل تراه آخذا باستنباطاتهم، مقدسا لها، تحت دعوى استحالة وصول عقل أو فهم لمثل ما وصل إليه هؤلاء، ولسان حاله يقول بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا !!!

إن مثل هذا يجرم في حق الإسلام فيجعل من مزيته الأولى وسلاحه الأقوى سلاحا يوجه ضده، إذ يجعل ما توصلت إليه عقول الآخرين ذريعة لتعطيل عقله "والإسلام لا يجعل حرية الفكر من المباحات التي يباشرها من شاء ويتركها من شاء، بل يجعلها حقا لله على الإنسان، فالمصابون بكسل التفكير وإسترخاء العقل عصاة في نظر الإسلام "*** " وشر الناس في الإسلام من يحرم على خلق الله أن يتفكروا ويتدبروا بعد أن أمرهم الله بالتفكير والتدبر وأنبأهم بعاقبة الذين لا يفكرون ولا يتدبرون، ومثله شرا من يحرم الإجتهاد على الناس جميعا لأنه قضى على خلق الله إلى آخر الزمان بالحرمان من نعمة العقل والعلم والصلاح "** وإني لأستاء من أمثال هذا أيما استياء ولعمري لو يعلمون أي ضرر يلحقون بالإسلام لآثروا الإصابة بالبكم على أن يضار الإسلام من جراء فعلهم هذه المضرة إن مثل هذا حري أن يطلق عليه حافظا أو ناقلا لا فقيها ولو كان مرادا لنا حفظ أحكام دون أن نعيها فنأخذ ما يصلح لنا وندع ما لايصلح إلى أحكام تستنبطها عقول الراسخين في العلم منا بما يتناسب مع الظروف ولا يتعارض مع الثوابت، لو كان مرادا لنا هذا لكان الببغاوات أولى بالإسلام منا، ولو كان مناطا بالدين - أي دين - إفقادنا آدميتنا، التي تتجلى في عقولنا، التي هي ميزتنا - نحن بنو آدم - عما سوانا لكانت الغابات هي المكان الأمثل لذاك الدين

وإنك كذلك تجد العلم المختص بشطر الدين الآخر - العقيدة - وهو علم التوحيد قائما في جزء كبير منه على العقل، بل إنه ينهدم بدونه فالعقل هوركنه الركين وعماده القويم إذ أن جل مسائله قائمة بالأساس على الأدلة العقلية المدعمة بالأدلة النقلية

وعملاق الفكر واللغة عباس العقاد يرى أن الموانع التي تعطل العقل - على كثرتها - تتجمع في ثلاثة موانع كبرى هي بمثابة الأصول التي تتشعب منها الموانع المختلفة وهذه الموانع الثلاثة هي " عبادة السلف التي تسمى بالعرف ، والاقتداء الأعمى بأصحاب السلطة الدينية ، والخوف المهين لأصحاب السلطة الدنيوية

والإسلام لا يقبل من المسلم أن يلغي عقله ليجري على سنة آبائه وأجداده ، ولا يقبل منه أن يلغي عقله خنوعا لمن يسخره باسم الدين في غير ما يرضي العقل والدين ، ولا يقبل منه أن يلغي عقله رهبة من بطش الأقوياء وطغيانالأشداء " " وهذه الموانع كلها - موانع العرف والقدوة العمياء والخوف الذليل - إنما تقوم وتبقى ما هان على الإنسان أن يعيش بغير عقل يرجع إليه في أكرم مطالبه الإنسانية وهو صلاح ضميره. ولكنها تزول على الأثر يوم يرجع إلى عقله أمام كل عقبة من عقباتها، وقد يشق عليه أن يذلل تلك العقبات أو يناجزها ولكنه حق العقل عليه ولابد من حق تهون من أجله المشقة، لأنها أهون من سلب الإنسان فضيلته العليا وارتكانه إلى حياة لاتعقل أو حياة تعقل ولكنها تؤثر الحطة على علمها بما هو أرفع منها " كمايرى المفكر والأديب الكبير " تهوين خطر الحكم المستبد على الضميرالإنساني بالقياس إلى خطر العرف أو خطر الخديعة من رؤساء الأديان; لأن الحكم المستبد يتسلط على الضمير من خارجه ولا يستهويه من باطنه كما يستهويه حب السلف أو الاسترسال مع القدوة الخادعة من قبل رؤساء الدين "

ثم أخبروني عن دين واحد يثيب من أعمل عقله ولو أخطأ، أي تكريم للعقل وحض على إعماله أكثر من هذا ؟

إن دينًا قد كرم العقل هذا التكريم، وأعلى من شأنه هذا الإعلاء، ومنحه هذه المكانة العظمى لا يسعنا - مالم نكن جاحدين أو جهلة - إلا أن نقول أنه وبلا منازع نـصــيـــر الـعــقـــل الأول.

______________

* مصطفى محمود، حوار مع صديقي الملحد

** عباس العقاد، التفكير فريضة إسلامية

*** محمد الغزالي، حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة

في الراس .. أم بين الناس ؟

2010-03-21T17:20:00.000+02:00

هذه خاطرة واتتني بعد رسالتين وصلتا على هاتفي المحمول مع فاصل زمني قصير بينهما
وأولى الرسالتين يسألني صاحبها الدعاء للمسجد الأقصى ذلك أن إسرائيل أصدرت قرارا بهدمه في السادس عشر من الشهر الجاري
وبغض النظر عن مدى صحة الخبر – فصاحب الرسالة قد أرسلها بلا شك موقنا بما جاء فيها – كان ما خطر ببالي أن تحسرت على انحطاط همة أمة المسلمين لمثل هكذا انحطاط إذ يكتفي شبابها بالدعاء لمسرى النبي وأولى القبلتين وثالث الحرمين وهو – في اعتقادهم على الأقل – سيهدم بعد ساعات !!!
ولست أنكر فضل الدعاء ولا منزلته من العبادة ولا أهميته ، كلا والله ، بل مرادي إنكار الاكتفاء به على من في استطاعته ما فوق ذلك
ولست أتيه عليك فخرا فأحدثك عما قدمت وما أنتوي أن أقدم للأقصى فلست بأحسن منك حالا – إن لم أكن أسوأ – ولكني لست راضيا بمحض الدعاء- لمن كان مثلي – وأحمل شعورا متزايدا بالذنب يولد نية أتمنى ترجمتها لفعل المستطاع حال معرفته
ولا استخدم هذا الشعور بالذنب – كما يفعل البعض – في تبرئة نفسي، فمثل هذا كمثل من رضي بالدعاء سواء بسواء.
وإذا كنا – شباب الأمة – قد ارتضينا بالدعاء وسيلة وحيدة لنصرة الأقصى فماذا تركنا للقواعد من النساء ومن رُد إلى أرذل العمر ؟؟؟

***

أما ثاني الرسالتين فيخبرني صاحبها بكلمات خاشعة أن سيدنا خالد بن الوليد – رضي الله عنه وأرضاه وألحقنا به – كان إذا أخذ المصحف أخذه باكيا قائلا : شغلنا عنك الجهاد ، ثم يضيف صاحب الرسالة : ما أجمل العذر ! فبماذا نعتذر نحن اليوم ؟؟؟
وقبل أن أتكلم أسأل الله بداية أن يحسن علاقتي – وعلاقتكم – بالقرآن الكريم ويرفع عنها كل ما يشوبها من تقصير ، اللهـــم آميــــــــن
أما ما خطر ببالي فذلك أني لاحظت أن تلك الرسالة تمثل أحد أعراض ظاهرة مرضية آخذة في التزايد في مجتمعات المسلمين عامة ، وهي تعظيم الظاهر والأخذ به مع الكثير من الرضا ، بل كل الرضا .
وإيماني بعظمة القرآن وأهميته لا يحتاج إلى بيان ، ومهما صاغ قلمي الفقير من عبارات في وصف عظمة وأهمية القرآن الكريم فلن تعدو أن تكون محاولات في غاية البؤس أمام جلال القرآن الذي ما تكفي الكتب لوصفه
ولكن كثيرا من البشر قد حولوا القرآن لنقمة حينما فهموه على غير مراده وساروا به في غير طريقه
فكم من مرة ترى الناس يُبهَرون بفلان الذي يختم القرآن كل بضعة أيام ، وينظرون لفلان هذا باعتباره قد بلغ أعلى المراتب وأصاب قمة العبادة ، وكم من مرة سئلت عن مرات ختمك للقرآن الكريم في رمضان ؟
وأنا لا أنكر إطلاقا على المجتهدين في قراءة القرآن – جعلني الله منهم – وإنما أنكر فعل الجاعلين من ذلك لب العبادة وأول أولوياتها ، وذلك وباء عظيم نسأل الله أن يرفعه عن الأمة.
والاستشهاد موضوع الرسالة ، هل لي أن أرى فيه رأيا – مع عظيم حبي واحترامي وإجلالي وتعظيمي ( الذي لا يصل إلى حد التقديس ) لسيف الله المسلول الذي ما أساوي تراب نعله – وليست لدي فكرة بالأساس عن كون الخبر صحيحا عن سيدنا خالد أم لا ، فإنما رأيي في الموقف مجردا أيا كان صاحبه
وما أعرفه أننا حينما نقرأ المصحف فإنما يكون هدف ذلك تدبر آياته ومن ثم العمل بها ، والجهاد في سبيل الله ما هو إلا ذلك التطبيق لآيات المصحف فليس المحل محل اعتذار إذن، بل هو – إن أنصفت – محل سرور وسعادة وشكر لله على أن مكنه من تطبيق آياته ، بل إن العمل في رأيي أهم وأعظم من القراءة ، وغرض القراءة الأكبر – على تعدد أغراضها وفوائدها – أنها تكون وسيلة للعمل ، فإذا ضاعت الغاية فلا معنى للوسيلة ، بل إنها تكون آنذاك حجة عليك إذ مُكِّنت منها فلم تصل بها
وإذا افترضت أن المقيم على المصحف هذا قد اكتفى بقراءة بعض ما اعتاد
أن يقرأ، ثم أمضى بقية وقت القراءة المعتاد في تطبيق ما قرأ فنصر مظلوما، وأغاث ملهوفا، وأعان محتاجا، وأعطى فقيرا، فأي الحالين عند الله أفضل ؟
بل هب رجلا لا يقرأ القرءان من الأساس ويفعل ما أسلفت ذكره من أفعال ، وآخر مقيم على المصحف لا يكاد يفارقه ؛ فأيهما أفضل عند الله ؟
قرآنا محبوسا في الراس ؟ أم آخر يمشي بين الناس ؟

كل هذا الرعب !!

2010-02-21T12:02:00.000+02:00

كثيرا ما قرأت أن الأنظمة المستبدة هي أجبن ما تكون الأنظمة ، لا يحنقها شيء قدر الآراء الحرة ولا يقض مضجعها شيء قدر هتاف الجماهير الغاضبة

وكنت قد صدقت هذا الكلام ، صدقته نظريا فحسب

فلم أعاين من قبل تطبيقا عمليا جليا لهذه النظرية

وحقا ليس من سمع كمن رأى

حقيقة أني لم أر هذه الأحداث رأي العين ، بيد أني عايشتها وتعايشت معها

وذلك إذ ما كاد السيد محمد البرادعي يعلن عن احتمال ترشحه لرئاسة الجمهورية حتى انطلقت حملة تشويهه القذرة التي عايناها في الآونة الأخيرة

ثم كانت ضربة البرادعي الفاضحة يوم الجمعة ( 19/2) ، فالرجل الحاصل على جائزة نوبل ، وقلادة النيل من الرئيس مبارك ، الرئيس السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية ( والرئيس القادم لمصر بإذن الله ) ، الرجل الذي فتحت له ابواب الجامعات وصفحات الجرائد - بما فيها الحكومية - قبل سنوات ، هذا الرجل لم ترسل الحكومة ولو اصغر موظف لديها لاستقباله ، لم تنوه الجرائد الحكومية بعودته لوطنه ولو في أقصى أركان الجريدة

أي ذعر أحدثه الرجل في قلوب هؤلاء ؟

لقد فضح الرجل بكل قسوة اكذوبة شعبية مبارك التي تتشدق بها صحفه منذ ثلاثين عاما

فلو كان كل هذا الحب للرئيس الذي تحكي عنه صحفه صادقا فلم يرهبون البرادعي كل هذه الرهبة ؟

ولو كان الرئيس قد حصل بالفعل على 89% في انتخابات الرئاسة السابقة فلم يخافون البرادعي كل هذا الخوف ؟

فضح الرجل كذلك أكذوبة أزهى عصور الديمقراطية يتشدقون بها

فعن أي ديمقراطية يتحدثون وكل هذه العراقيل في وجه من يريد الترشح للرئاسة يضعون ؟

فضحها الرجل ( أكذوبة أزهى عصور الديمقراطية ) لأنه ليس بالمعارض اللين طري العظام الذي يسهل تشكيله وفق ما تقتضي أهواء أهل الحكم

وليس هو - وهو من هو بمكانته الدولية وعلاقاته القوية مع اكبر قوى العالم شرقا وغربا - من يزج به في السجون غدوة وعشية بتهمة وبدون

وليس بالديكور الذي يلصق به في كل محفل لتزيين كعكة الديمقراطية - المصنوعة من روث بهائم الديكتاتورية -

البرادعي لن يترشح إلا بإرادة النظام

هذه حقيقة

فالنظام وحده من يملك تعديل الدستور

وجمال مبارك أعلن عن عدم وجود نية لتعديله ( بالمناسبة ما علاقة جمال باشا بالدستور وتعديله ؟ )

ومن فضلك بلاش الله يكرمك تكلمني عن تعديل الدستور تحت تأثير المطالبة الشعبية فأنا مازلت على أعتاب شبابي - متعني الله به - وليست لدي أدنى رغبة لرفع ضغط دمي ولا تعكير صفو صحة قلبي بأي مرض ، خاصة وأني لست وزيرا للمالية لأعالج بالملايين على نفقة الدولة

لم كل هذا الرعب إذن ؟

كان بوسع النظام - إذا ما تمالك أعصابه وهدأ ذعره - أن يتخذ موقفا أقل غباءا

فماذا عليهم لو نشروا خبر عودة البرادعي بصيغة مقتضبة مع ترحيب جاف دون العودة لموضوع ترشحه للرئاسة ودون الإشارة للآلاف الذين خرجوا لاستقباله ، خبر صغير ينشر ومندوب عادي يرسله الرئيس لاستقبال الرجل ، لا أقول من باب احترام المختلف معهم - فهم أبعد ما يكون عن ذلك - وانما على الأقل من باب اكتساب بعض الاحترام من الرجل وأنصاره وأمام العالم كذلك

ولكن يأبى الله إلا أن يفتضح رعبهم ودناءتهم.

***

رغم الفارق الهائل - مستحيل الوصف - بين الرجلين إلا أنني ، وعلى الرغم مني ، يحضرني هنا موقف يوم أن هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة فاستقبله أهلها بكل الترحاب وبالأناشيد ، وكان عبد الله بن أبي بن سلول آنذاك قاب قوسين أو أدنى من تولى الزعامة هناك ، فلما رأى التفاف الناس حول مخرجهم من الظلمات إلى النور أحنقه هذا حتى صار من أعدى أعداء الإسلام .

مع الفارق بالطبع بين الدافع الاسلامي للرسول والدافع الوطني - الذي قد يكون جزءا من الدافع الاسلامي - للبرادعي

ومع فارق كذلك أن عبد الله بن أبي بن سلول لم يكن سيتولاها بالتوريث

وإني لأدعو الله حقا أن يتكرر السيناريو في مصر مرة أخرى

كل هذا السعار من جراء تصريح واحد فحسب !!!

كل هذا الذعر لمجرد احتمال ؟؟؟!!!

كل هذا الرعب والرجل لم ينزل الشارع بعد ولم يبدأ نشاطه إلى الآن ؟؟؟!!!

الله عليك يا برادعي

مصر فيها الف بديل .. والبرادعي اهو دليل

حسن شحاتة هو الحل

2009-11-15T12:32:00.000+02:00

اكتب اليكم الآن عقب موقعة النصر - الغير حاسم - ، الساعة في يدي تقارب منتصف الليل* حيث مشاعل المبيدات الحشرية والاسبراي لا زالت تغمر الشوارع لتحيلها نهارا بينما مشاعل الفرحة لازالت تغمر قلبي وقلوب 80 مليون بني آدم يجوبون أنحاء المحروسة من الآن وحتى الصباح .. من قصور ومنتجعات شرم الشيخ الى قرى وعشوائيات ما تحت الصخور وخط الفقر.
بالمناسبة أنا حزين للغاية من حجم هذه الفرحة ، رغم أني اتمنى حقا دائما أن أرى الشعب المصري فرحا هكذا وأكثر - إن كان هناك أكثر من هكذا - ولكن لأسباب أخرى أكثر أهمية
دعوني أخبركم كذلك أني لست من محبي ولا متابعي كرة القدم وجل معلوماتي عنها هي أنها - بعكس البطيخ - خالية من البذر
قبل سنوات كنت أشاهد تقريبا مبارتين في العام ( مباريات الأهلي والزمالك ونهائيات البطولات التي تلعبها مصر ) وذلك ليس لحبي للكرة ولا لاستمتاعي بمشاهدتها وإنما بسبب الجو الذي يكتنف هذه المباريات من حماسة شديدة تنطلق فيها قلوب المصريين وخفة دمهم بشكل قل أن يوجد
حاليا امتنعت عن مباريات الاهلي والزمالك كذلك - وان كنت مازلت اتمنى الفوز للأهلي وأشمت في الزملكاوية وأتفنن في استفزازهم وإغاظتهم كلما خسروا كسابق عهدي ) ، أما النوع الثاني من المباريات ( نهائيات بطولات المنتخب ) فمازلت مواظبا على مشاهدته الى الآن
ومن أكثر ما يثير دهشتي وغيظي الى الآن هو أنني حينما لا أذهب مع القوم لمشاهدة بعض مباريات المنتخب الهامة يسألونني في تعجب - واستحقار أحيانا - هو انت مش مصري يالا ؟ انت معندكش انتماء ؟!
لماذا أصبحت مباريات الكرة هي المناسبة الوحيدة التي يرفع فيها المصريون علم مصر ؟ ويعتزون فيها بالانتماء لمصر ويتهمون غير المهتم بالكرة بعدم حب مصر والانتماء لها ؟
مع أنك إذا قلت لواحد من هؤلاء أن يخرج في مظاهرة تندد بفساد النظام الحاكم لانتهرك قائلا " ياعم اسكت خلينا في حالنا " !
ومن أسف كذلك أن تلك الهتافات الحماسية والأعلام الخفاقة سرعان ما تنزوي وتختفي ويحل محلها سباب ساخط بذيء لكل من تواجد على ارض المستطيل الأخضر في المباراة حال الخسارة وكأن حبنا لمصر أصبح معلقا باثنين وعشرين قدما
اولئك قوم يحبون أوطانهم على حرف ، يعشقونه في الرخاء ويلعنونه في الشدة
المشكلة أنهم لا يودون أن يشاركوا ولو بمثقال ذرة في صنع هذا الرخاء ، يريدونه أن يأتيهم صاغرا رافعا أكف الضراعة والاستسلام راجيا اياهم أن يقبلوه ولعل ذاك سر استمساكنا بالكرة ، إذ أنها الوحيدة تقريبا التي تأتينا بالرخاء دون مشاركة منا
شعب جل مظاهر الوطنية عنده أن يلطش خديه ثلاثة ألوان و" هيلا هيلا وهيلا هيلا هوووه ، منتخبنا مفيش زيوووه "
أهانت علينا مصر الى هذا الحد ؟
أتساءل حقا ماذا لو خرج كل هؤلاء بمثل هكذا حماسة في يوم - كالسادس من ابريل مثلا - رافعين ذات الأعلام هاتفين بذات الحماسة للفوز في مباراة الإصلاح ضد الفساد - عشان مصر برضه - ماذا يمكن أن يحدث؟
ماذا لو آمن هؤلاء بقضية فلسطين كما آمنوا بقضية المونديال ؟

***

واحد من أهم أهداف رياضة كرة القدم - وجميع انواع الرياضة بصفة عامة - هو التقريب بين الشعوب المتفرقة وبث روابط الألفة والمودة بينها .
في الدول المتخلفة فقط ، حيث تصبح الكرة قضية قومية ، حيث جل اهتمامات الشعب هو المستطيل الأخضر ، حيث لا صوت يعلو فوق صوت صافرة الحكم ، في تلك الدول فقط يمكن للكرة أن تفرق وتشتت وتنشر العداوات بين دول من المفترض أنها متحدة أصلا ، بالله عليكم كيف وأين يمكن لتاريخ تكاتفت جهود صلاح الدين الأيوبي وطارق بن زياد وسيد قطب وجميلة بوحريد لسطر صفحاته أن تهدمه أربعة وأربعون قدما؟؟؟ فوقوا بقى
بالمناسبة أحب أن أسجل هنا اعتراضي على رأي بعض الاخوة الذين تمنوا خسارة المنتخب المصري جزاءا وفاقا لما فعله الجمهور المتعصب ، في رأيي ان وجهة النظر العجيبة تلك ماهي إلا وجه عملة التعصب الآخر

***

لا مبارك ولا ابنه ولا البرادعي ولا عمرو موسى ولا أيمن نور ولا كل هؤلاء مجتمعين استطاعوا أن يوحدوا قلوب الشعب المصري ويثيروا فرحته كما قعل المعلم حسن شحاتة
أنا حقا أشفق على حسن شحاتة ، الرجل أصبح الآن هو صانع فرحة المصريين الأول - وربما الأوحد في حين أن نظرائه في الدول المتقدمة يرون أنفسهم في مهمة ترفيهية لاأكثر ولا أقل ولن تقدم أو تؤخر في مستوى البلد شيئا ، بعكس حسن شحاتة الذي جعلناه قائد مسيرة التقدم في مصر والمسئول عن أهم قضية قومية تشغل الشعب الآن ، والحق أن حسن شحاتة أدى ما عليه ببراعة وإتقان يستحقان كل الثناء والاعجاب ، حسن شحاتة هو نموذج نادر للمصري المخلص لمهمته بكل ما يملك ، ولعل سر اختيار الأكفأ للمناصب الكروية هو كون الكرة المجال الوحيد تقريبا الخاضع لإرادة الشعب حيث يُبقي الشعب فيه من يريد ويخلع من يشاء ويرضى عمن يحب ويرمي من أراد في مزبلة التاريخ
أظن لو كان لدينا رئيس يمتلك إخلاص وبراعة حسن شحاتة لكنا قد وصلنا منذ زمن الى مونديال التقدم العالمي
حسن شحاتة هو الحل

__________________
*الساعة في يدي وقت كتابة المقال على الورق لا وقت كتابته على الانترنت
يارب مصر تفوز في السودان ونروح كاس العالم :D

حزبني ليست حزمني .. وأشياء أخرى

2009-11-05T13:23:00.001+02:00

ليس ثمة مصر أخرى عند سفوح جبال الإنديز ، ولا على ساحل بحر قزوين ، كما أن العلم لم يتوصل بعد الى أن مصرا اخرى غرقت كما حدث مع قارة اطلانتس ، لا مصر أخرى غير مصرنا هذه إذن معنية بتقيؤات مولانا المبجل مبارك وآله وأذياله والمعنونة بـ"من أجلك انت" ، ولا يدري اهل العلم بعد من المخاطب بالضمير "انت" غير أن ارجح الأقوال تقول أنه جمال مبارك او ربما يكون المخاطب هو الشعب المصري مع فتح جيم "أجَلك".

دعونا من المخاطب بالضمير هنا فالمعنى في بطن الحاكم ، ودعوني أبشركم بداية وخاصة أبناء قاهرة جمال وعز ( قاهرة المعز سابقا ) بسلسلة من الكباري والأحياء والمدارس بالإضافة لصحيفة ومتحف كذلك حاملين جميعا لإسم التطوير والتحديث عنوان أحدث ثورات مصر التي فجرها جمال مبارك والتي بشرنا بها هامان وقارون عصره لكشة واحدة ( أحمد عز )* ، وعلى رأي عمنا محمود السعدني ربنا يديله الصحة ويطول عمره " نحن كلما تولى عمدة في بلادنا منصبه أصبح يوم توليه ثورة وعندنا ثورات بعدد شعر رؤوسنا ، ثورة الفاتح من سبتمبر وثورة القافل من نوفمبر وثورة النازل من فبراير وثورة الطالع من يناير وثورة 15 عبده وثورة 13 رجب ، وكل ثوراتنا والحمد لله عالمية ، وكلها غيرت وجه التاريخ ومعالم الجغرافيا "

دعك من طريقة تصفيق أحمد عز المهزلة لجمال مبارك ، يبدو أن على السيد عز أن يكف عن مجالستهن قليلا أو حتى يقلل منها ليدرك الفرق بين حزبني وحزمني – ان كان ثمة فارق – فلم يعد الأمر يتحمل مزيدا من الإحراج ، والعملية مش طالبة احنا داخلين على سنتين يقلبوا الدماغ.

***

أخبرني أحد شباب الحزب الوطني أنهم في الحزب يقولون لهم " احنا لسه مش عارفين هنرشح مين للرئاسة بس غالبا هيكون جمال مبارك " يستطرد الشاب ساخرا " قال غالبا قال ، ماحنا عارفين انهم هيرشحوه ، هما فاكرينا عبط ؟! " هذا كلام شباب الحزب الوطني!

أضف الى هذا ازدياد معدل تنامي نفوذ جمال مبارك في الحزب – وفي الدولة بالتالي – ومحاولته الظهور كنصير الفقراء الأول وصديق الفلاحين الحميم .

هل يا ترى جرب السيد جمال مبارك ذات مرة في طفولته الاختباء أثناء لعبة الاستغماية في ثنايا أطلال أحد البيوت المتهدمة ؟ أم هل تراه صنع يوما مع أصدقائه أرجوحة من الحبال التي تستخدم لربط البهائم ؟ أم لعله افترش قارعة الطريق بعربية كبدة ذات يوم ؟!

لعلكم لم تنسوا بعد تصريحه الهزلي قبل شهور " التوزيع السيء للثروة أفضل من التوزيع العادل للفقر " ذاك التصريح الذي فاق تصريح زعيم الكوميديا عادل إمام " الشعب لابد أن يكون فقيرا ، الفقراء يدخلون الجنة " بشر عادل إمام الفقراء بالجنة بينما لم يبشرهم جمال مبارك حتى بمساكن بديلة بدلا من تلك المتهدمة تحت الصخور أو بطعام خالي من مخلفات الصرف الصحي.

في الواقع فإن أبلغ رد على السيد جمال مبارك هو ذلك التساؤل الفلسفي العميق الذي طرحته نوارة نجم " ايش عرفك انت ؟ "

يصرح نظيف قبل أيام لرويترز أن جمال مبارك مرشح محتمل للرئاسة ، قبلها بأشهر يجري الإعلام الأمريكي عملية تلميعية لجمال مبارك يصفه فيها بالمرشح لخلافة والده ، وحسام بدراوي في حوار صحفي سابق ** يقول أن جمال مبارك هو صاحب الفرصة الأفضل للترشح للرئاسة من الحزب ، كما أنه أكد تصريح نظيف على قناة المحور منذ أيام ، أضف الى هذا المطرب الشعبي الذي استأجره الحزب ليغني لجمال مبارك " طيب ليه مايحكمشي ؟ " وموضوع شباب الحزب الوطني الذين يتقاضون 1500 جنيه شهريا مقابل تلميع جمال مبارك على الفيس بوك ، كل هذا ويصر الحزب على عدم الاعلان عن مرشحه للرئاسة ، في حين يخبرنا مبارك الأب أن ابنه لم يفاتحه في أمر ترشحه للرئاسة قط ، يابن الإيه يا خلبوصة ياجيمي!

***

على ذكر مبارك الأب دعونا نتطرق الى خطابه – التاريخي طبعا – والذي يتضح فيه بجلاء خفة دم السيد الرئيس واحتياجه الشديد لدروس في اللغة العربية وتبنيه لسياسة " كبر مخك " ، لماذا يستغرب البعض من كون الرئيس " مكبر مخه " ؟ الا فاعلموا انه مادام الشعب مكبر مخه وواخد الحيط في حضنه فلن يتولاهم الا رئيس كبير المخ ، ولن ينصلح حال الشعب ومخ الرئيس الا بانصلاح مخ الشعب فأصلح مخك يا شعب .

***

مليئة بالوردية هي خطابات الرئيس ورجاله وصحفه ، قالوا مثلا أن الرئيس حقق 80% من برنامجه الانتخابي ، فإذا ما عدنا بالذاكرة لأحد بنود ذلك البرنامج الانتخابي والذي كان ينص على توفير 4.5 مليون فرصة عمل للشباب فإننا ندرك بحسبة بسيطة أنه من المفترض أن يكون الرئيس وحكومته قد وفروا منذ انتخابات الرئاسة وحتى الآن 3600000 فرصة عمل للشباب ، لا تدعن الأرقام تغرك يا عزيزي فلرب منشكح الآمال غرته أرقام الحزب فما لبث أن هوى كما يهوي الأتوبيس في الترعة ، فاحذر أرقام الحزب ولك في عم غمراوي عبرة***.

***

يحاول الرئيس تبرير الستين مقعدا التي حجزها لنساء حزبه في مجلس الشعب فيخبرنا في واحدة من لحظات إلهامه العلمي أن النساء نصف المجتمع وأنه ما من بيت يخلو منهن

يا سيدي الرئيس لم يكن الأمر بحاجة الى تبرير فنحن نسامحك مقدما ، وإذا كنا سامحناك على تلميت وشوية مقعد أغلبها للرجال الخناشير أفلن نسامحك على ستين مقعدا للجنس اللطيف ؟! ، ومين عارف يمكن ربنا يوفق 120 راس في الحلال ويتجوزوا زي عز وشاهيناز ويخلفولنا وطاطنجية صغيرين يلعبوا عسكر ومواطن في حوش المجلس ، أو ربما يتحلقون حول جدو فتحي يقص عليهم حواديت " النائب الفاسد ورجل الأعمال الهارب "

لكم وددت فقط ياسيدي الرئيس أن أخبرك أنه إذا كانت المرأة نصف المجتمع فإن الشعب هو كل المجتمع

نريد كوتة للشعب في مجلس الشعب ياسيادة الرئيس

___________________

*هامان كان مستشار فرعون الأقرب ، وقارون كان أغلى قومه ، عز بقا جاب الاتنين ، ربنا يخسف بيه الأرض زي ما خسفها بقارون

** في أول أعداد اليوم السابع

*** لتعرف حكاية عم غمراوي اقرأ قصة " كشكول الأمل لبلال فضل في مجموعته " ما فعله العيان بالميت "

مواقف .. بدون تعليق

2009-10-15T02:05:00.000+02:00

في مساء الخامس من اكتوبر 1985 - ليلة ذكرى النصر المجيد - حاول سبعة من الاسرائيليين عبور الحدود الى سيناء متسللين ، فما كان من الجندي القائم بالحراسة آنذاك ( سليمان خاطر ) الا أن حاول ايقافهم قائلا Stop .. NO passing
ولما لم يلق تحذيره لدى المتسللين الصهاينة أي صدى .. ما كان منه الا أن ارداهم قتلى حماية لوطنه منهم
بدلا من أن يكافأ سليمان لحماية حدود الوطن .. أو حتى يقدم لمحاكمة مدنية كرجال الشرطة ؛ قدم لمحاكمة عسكرية حكمت بالأشغال الشاقة المؤبدة !!!
في محاكمته أدلى سليمان بأقواله التي ختمها بقوله " أمال انتم قلتم ممنوع ليه ..قولوا لنا نسيبهم وإحنا نسيبهم"
لم يخش البطل سليمان الموت .. بل كان أكثر خشية على وطنه " "أنا لا أخشى الموت ولا أرهبه .. إنه قضاء الله وقدره، لكنني أخشى أن يكون للحكم الذي سوف يصدر ضدي آثار سيئة على زملائي ، تصيبهم بالخوف وتقتل فيهم وطنيتهم"
أضف الى هذا قوله الذي قاله لجنود الحراسة من حوله " روحوا واحرسوا سينا .. سليمان مش عايز حراسة"
بدلا من ان تقطع السلطات المصرية علاقاتها بإسرائيل عقابا لها على محاولتها اختراق الحدود المصرية ( فيلم السيادة اياه ) .. ارسلت للحكومة الاسرائيلية تعويضات عن القتلى !!! .. ولم تكتف بهكذا خيانة حيث قتلت البطل سليمان خاطر لتعلن الصحف في صباح 7 يناير نبأ انتحاره ( رغم ان سليمان كان معروفا بتدينه وإيمانه !! ) .. وتنوعت الروايات حول هذا الانتحار المزعوم إذ اعلنت رواية الحكومة أن سليمان انتحر بمشمع الفراش في حين أعلن تقرير الطب الشرعي ان سليمان انتحر بقطعة قماش من ما تستعمله الصاعقة بينما أعلنت مجلة المصور أنه انتحر بملاءة السرير .. بينما قال من رأوا الجثة انها كانت بها أثار خنق بآلة تشبه السلك الرفيع علي الرقبة، وكدمات علي الساق تشبه أثار جرجرة أو ضرب !!
أضف الى هذا طلب أسرته بتشريح الجثة من لجنة مستقلة للتأكد من سبب الوفاة الذي قوبل برفض الحكومة .. فهل كانت الحكومة تخشى ظهور خلاف ما صرحت به ؟؟!!!

***

في عام 2004 قامت قوات اسرائيلية بقتل ثلاثة جنود مصريين من حرس الحدود المصرية - الفلسطينية .. القضية أغضبت الرأي العام آنذاك ورفعت أسر الجنود الثلاثة - أسرهم لا الحكومة ! - قضية ضد الحكومة الاسرائيلية ووكلوا محامي فلسطيني فيها .. بعد سنوات من تداول القضية أعلنت اسرائيل استعدادها لدفع تعويضات لمصر عن قتل الجنود الثلاثة وأرسلت بذلك الى السفارة المصرية ووزارة الخارجية ، فتجاهلت السلطات المصرية رسالة السلطات الاسرائيلية التي أعادت إرسال الرسالة ولما قوبلت الرسالة بالتجاهل قالت المحكمة الاسرائيلية للمحامي الفلسطيني أنها لن تقوم بدفع تعويضات عن ارواح الجنود الثلاثة لأن الحكومة المصرية على ما يبدو قد تنازلت عنها !!!

***

عام 2004 - نفس العام الذي قتل فيه الجنود المصريين الثلاثة على يد الاسرائيليين - أفرجت السلطات المصرية عن الجاسوس الاسرائيلي عزام عزام الذي قام بالتجسس على مصر لصالح اسرائيل !!!

***

اواخر عام 2008 أثناء الحصار الاسرائيلي على غزة وبعد فشل استغاثات ومطالب العالم أجمع لمصر بفتح المعبر .. ولما اشتد الحصار لم يكن امام الفلسطينيين الا فتح معبر رفح بالقوة فسقط أحد الجنود المصريين قتيلا آنذاك فما كان من السلطات المصرية بإعلامييها الأشاوس الا ان شنوا حربا على حركة حماس متهمين اياها بقتل الجندي والاعتداء على السيادة ونسوا حصار غزة وتواطؤ الحكومة المصرية الذي اجبر الفلسطينيين على اقتحام المعبر ، ونسوا ان الجندي قتل خطأ .. تاجروا بدم الجندي الشهيد لتحقيق غرضهم المنشود .. التوغل في مستنقع الخيانة

***

عام 2009 قامت السلطات المصرية بتعذيب المناضل الفلسطيني يوسف أبو زهرة ، اخو سامي أبو زهرة - المتحدث باسم حركة حماس ، وذلك للحصول منه على اعترافات حول حركة حماس ومكان الجندي شاليط
عذبت السلطات المصرية يوسف أبو زهرة حتى الموت

***

لا تزال السلطات المصرية تعلن أنها لم ولن تفرط في السيادة المصرية اطلاقا ولن تتهاون في اي شيء يخص هذا الشأن .. كما أنها تؤكد أن قضايا العالمين العربي والاسلامي في القلب من اهتماماتها

***

قلت في العنوان أنني لن أعلق
$#&%#@$*

إبهار المشاهد والناظر بإبداع المخبر الباهر

2009-10-12T15:55:00.000+02:00

يعرف المهتمون بالفن بمختلف مدارسه وانواعه في مختلف أنحاء العالم مكانة العبد لله في هذا المضمار ، ففي الوقت الذي كان يحاول فيه فنان مثل ليوناردو دافينشي جاهدا لإخراج موناليزته بأفضل ماتتيحه له قدراته المحدودة ، او مثل مايكل انجلو الذي كان يكافح وينحت الصخر لاخراج منحوتاته بشكل مرضي ، كان العبد لله يملأ رءوس وحواشي صفحات جميع كراساته وكتبه بما لم تر عين ومالم يخطر على قلب بشر من ابداع لا محدود – ان كان منصفا لهذا الإبداع أن نصفه باللا محدود –

ولأنه من الخطأ ، بل من الإجرام في حق البشرية أن يظل هذا الابداع حبيس الأدراج فنحرم منه البشرية بما في ذلك من متذوق فاهم ، أو طالب مجتهد في هذا المجال الرحب ، أو حتى شخص مكتئب – وذلك لما عرف عن العبد لله من تأثيرات نفسية باهرة على الناظر اليها –

لذلك كله ، قرر العبد لله أن يتفضل بكل ما عرف عنه من عطاء وتواضع ، وبدون أي مقدمات طويلة فأنا أعرف كم يتلهف السبعة مليارات بشري ، بل وسائر المخلوقات من غير البشر كذلك ، لرؤية هذا الفن ، إذ أن أثره لا يقتصر على بني البشر فقط ، وبدون أي حديث عن شخصي – والعياذ بالله – قررت أن أعرض عليكم هذه الروائع .. بس بلاش تريقة وحياة ابوكم

***

اخبط الصورة تطلع كاملة

الرسمة دي مش فكرتي .. كنت قريت الفكرة على مدونة محمد حبيب من سنة 2007

كانت في بداية الخلافات بين فتح وحماس وعجبتني .. فرسمتها .. من العيوب اللي لاحظتها في الرسمة بعد ما خلصتها - بغض النظر عن مستوى الرسم - ان الفرق الوحيد اللي عملته بين 1948 و 2007 هو الراديو والتلفزيون بس .. كان مفروض ابالغ شوية في اظهار التكنولوجيا في 2007 .. ارسم مكان عصري شوية .. مواطن عربي ماسك موبايل ... الخ .. بس سيبك انت .. واخدلي بالك انت من توقيع حنظلة ده ؟.. مش اي حد يعملها دي لعلمك :D

***
اخبط الصورة تطلع كاملة

دي كانت صورة عاملها لكوليكشن المدونة ( خمسة استعباط ) واسمي ( مخبر قمل دولة ) واسمي في قهوة كتكوت ( انتيكاوي ) مرسومة بتاريخ 19/5/2008

***

اخبط الصورة تطلع كاملة

دي عملتها عشان مخبر قمل دولة .. المخبر اللي في الصورة قلدته من على غلاف سلسلة حرب الجواسيس لنبيل فاروق كنت عاوز في الصورة دي اعمل رمز للمخبر بتاعي .. اشمعنى شيرلوك هولمز عنده بايب ؟ على نفس النمط جبت للمخبر بتاعي مصاصة بس لما لونت تاهت معالم المصاصة بس هتلاحظوا ان في بقية دايرة وعصاية طالعين من بقه .. هي دي المصاصة.. ( 20/5/2008)

***

ودي صورة شخصية للاتنين ( انتيكاوي ومخبر قمل دولة ) طبعا هنا رمز المصاصة بيعلن عن نفسه بكل وضوح

***

دي حتة كده عشان انتيكاوي ( انا حلفتك بحياة ابوك في الأول ماتتريقش )

***

ايام ما رسمت الصور دي مكنتش لسه سميت المدونة خمسة استعباط ولا كنت بادون اصلا .. بس كانت الفكرة في دماغي ( اني اعمل مدونة باسم خمسة استعباط ) وفضلت لحد ما سميت المدونة كده في شهر سبتمبر 2008 يعني بعد اربع شهور من الرسومات .. اياميها برضه مكنتش لسه عملت الشعار بتاعي ( انا باهيس .. إذن أنا كويس ) عشان كده مكتبتوش في الصور .. دلوقت عاوز اكتبه بس بصراحة ماليش نفس ارسم

الجراية للدميع ..

2009-10-02T13:16:00.000+02:00

تسمحلي اسألك سؤال ..
بص يا سيدي .. ايه الفرق بين شخص اختار انه يتغدى فول وشخص تاني اختار انه يتغدى سي فود ؟
لأ لأ لأ
ماحناش هنا في درس عن التبذير والقناعة ولا الاغنيا والفقرا
طب تخيل معايا - تخيل بس وبلاش تطمع - ان الوجبتين كانوا مجانيتين ومتاحتين قدام الشخصين
والاول اختار الفول بارداته والتاني اختار السي فود أكيد بارادته برضه
يبقى ايه الفرق بين الاتنين ؟ الفرق بكل بساطة ان الشخص الاول عبيط
ليه ؟ لأنه اختار انه ياكل وخلاص ، ياكل مجرد أكلة
في حين ان التاني اختار انه ياكل اكلة بس مش اي اكلة

***

طب تعالى نطلع شوية بره نطاق المطبخ
طبعا من المعروف ان البني ادم له جسد وعقل وروح وقلب
وان كل حاجة من دول ليها الغذاء بتاعها
فاكر حتى اما كتير بنسمع " القراءة غذاء العقل " و " القرءان غذاء القلب " و " الموسيقى غذاء الروح " ... الخ من العبارات دي
تعالى بقى اسألك تاني نفس السؤال الأول على نطاق اتخن
ايه الفرق بين شخص اختار انه يغذي جسمه بس ( سواء بقا كان الغذاء ده فول او سي فود او حتى نبات بالصرف الصحي ) وشخص تاني اختار انه يغذي فوق جسمه عقله وروحه وقلبه كمان ؟
لو كنت اتفقت معايا ان الشخص اللي اكل الفول في السؤال الاول عبيط
يبقى انت اكيد هتتفق معايا ان برضه الجدع اللي اختار انه يغذي جسمه بس هو راخر عبيط
ليه ؟ لأنه اختار انه يعيش وخلاص ، يعيش مجرد عيشة
في حين ان التاني اختار انه يعيش عيشة بس مش اي عيشة

***

هو التاني دا بقا محمد عاطف وحسن البنا .. اختاروا السي فود .. قصدي اختاروا العيشة اللي هي مش اي عيشة
مبذرين يا جدع ماعندهمش قناعة ابدا ، ايه دا ؟
لا والأدهى والأنكى واللي يغيظك بقا انهم عاوزين ينشروا الموضوع دهون بين شباب الصعيد
شباب الصعيد البريء الغلبان القطط المغمضة .. اللي بيخاف من غول مندور ابو الدهب
عاوزين هما يبوظوا اخلاقه ويجمعوله - قال ايه - عشرتلاف كتاب تحت مبادرة كده مسميينها " كتابي لأجلك " .. شوف وصلت لفين .. صحيح اللي اختشوا راحوا فصول محو الأمية .. اللي بيحصل دا يا جماعة اسمه استعباط علني

***

انا عارف ان في ناس هتقول طب مش اولى من الكتب دي يساعدوهم مساعدات مادية .. يدوا الفقرا فلوس او اكل او يساعدوا الشباب عشان الجواز او..او.. في ميت حاجة اولى من الكتب !
وانا عارف طبعا ان المساعدات دي مهمة جدا .. جدا جدا جدا
بس مين قال انها اهم من الكتب ؟
بالعكس انا شايف ان الكتب تأثيرها افضل .. وانهم بالكتب دي ممكن يوصلوا للي هو اعلى من كده كمان .. وان كان تأثيرها دا بيبان على المدى البعيد بس احنا للأسف اتعودنا الاستعجال في كل حاجة حتى وان كان بيجيب نتايج اسوأ لدرجة ان احنا بنقول " خسارة قريبة أفضل من مكسب بعيد "
باختصار انا شايف ان احنا لما نديهم المساعدات المادية فـ احنا بنديهم السمكة
لكن لما نديهم الكتب فـ احنا بنعلمهم ازاي يصطادوا السمكة
السمكة مهما كبرت مسيرها في لحظة تخلص .. اما الصيد هيفضل معاك على طول
مش معنى كلامي برضه اني بقول بلاش نساعدهم ونفضل نديهم كتب وبس
لأنك لو علمت شخص الصيد وسيبته من غير أكل ، فـ قبل هو ما يتعلم ويعرف يصطاد هيكون مات
فـ المفروض انت تفضل تديله سمك كمان مؤقتا بس لحد ما يتعلم الصيد هو
يعني المفروض لحد احنا مانعلمهم " الصيد " لازم نفضل نديهم سمك .. لحد اما يعرفوا هما يصطادوا بنفسهم
وبالمناسبة برضه .. مش القراءة هي وسيلة تعليم الصيد الوحيدة .. لكن هي موضوعنا هنا

***

بالمناسبة برضه .. بما ان المدونة دي جعلت من الاستعباط عنوانها فـ اللي من البحيرة ونفسه يبوظ أخلاق شباب الصعيد ( يبعتلهم كتب ) ياريت يكلمني على 0107207192
او يبعتلي على ميلي made.in.egypt.92@gmail.com

***

ياريت يا جماعة ان الكل ( سواء اللي هيشارك او اللي مش هيشارك ) يساهم في نشر الفكرة ..
بالمناسبة .. احب اوضح ان المشاركة تبقا بنوعين .. اما انك تتبرع بالكتب .. او انك تتطوع لتجميع الكتب في محافظتك ..
لو عاوز تعرف تفاصيل اكتر ممكن تدخل مدونة المبادرة
او تكلم محمد عاطف ( 0146075050 )
او تكلم حسن البنا ( 0105795562 )
نسيت توضيح أخير كتر السؤال عنه .. وهو ان الكتب دي ان شاء الله هيتعمل بيها مكتبتين عامتين للشباب غير تابعتين لأي جهة في محافظات اسيوط وسوهاج
وجزاكم الله خيرا مقدما

***

تقرير اليوم السابع .. وتقرير الأهرام المسائي عن المبادرة

***

حدثنا ابن عديلة قال " ... مما يروى من حكايات الزمن السالف ، أن خطًا للصعيد كان يدعى ابن عاطف ، وكان يطوف بالأقوام والطوائف ، حاملا سيفه الخاطف ، راكبا فرسه " داهف" ، على جسده الملاءة لافف ، قائدا جيشه الزاحف ، شاحنا موبايله الهاتف ، مقاوما كل حاكم زائف ، لأموال رعيته لاهف ، ولعقولهم شاطف ، وعلى ظلمه وكرسيه عاكف ، وفيما هو بين البلدان طائف ، اذا برجل تحت شجرة عاكف ، تبدو عليه سيماء العارف ، إذ كان يقرأ في كتاب لدار المعارف ، فتقدم منه الجيش الزاحف ، فقام اليهم الرجل شجاعا غير خائف ، فترجل اليه خط الصعيد ، وبادره بالسؤال الأكيد ، وقال ما اسمك يا اخا الصعيد ؟ ، وما علة جلوسك في هذا المكان البعيد ؟ ، فقال محسوبك حسن البنا ، جلوسي هنا للتأمل في كل ذي معنى ، والتزود من الوان المعارف لونًا لونا ، وانا عن ترف الناس ولذاتهم أغنى ، فقال الخط ما رأيك يابن البنا ، لو انضممت الينا وأصبحت منّا ، فلعلك بمعرفتك تعنّا ، ننشر المعرفة بالكتب في بلادنا الوهنى ، فقال ابن البنا ، هذي والله فكرة حسنى ، إلي بسيف وجواد وجزما ، وسار الركب المتنامي ، الى هدفهم السامي ، حاملين الكتب على أسنة الرماح ، وكانوا إذا توقف بهم المسير في أي مستراح ، قال الخط للقوم : الخط ملحلح لحليح ، جول لع ، فهتف القوم لع ، فقال الخط منييييح ، فهتفوا جميعا : الجراية للدمييييع ... "

المتفائل .. خالد يوسف !

2009-09-28T19:54:00.001+02:00

خالد يوسف دا متفائل اوي
آه والله
قال ايه .. حب يصور الوضع هيكون مآساوي ازاي في مصر سنة 2013 فتخيل ان المياة هتتباع ( هو فاكر ان دا تخيل )
هأووو ... المياة بتتباع عندنا فعلا من زمان

( اخبط الصورة تطلع كاملة )

الاعلان دا بيتوزع من اول الصيف بالمناسبة بس كان ضاع مني واما لقيته تاني قلت اجيبهولكم
انا عارف ان في ناس هتقول ان السعر رخيص .. بس لما يبقا دا في مصر بلد النيل .. ولما يبقى مش في اي حتة في مصر لا في دلتا النيل اللي المفروض مفيش اكتر من المياة فيها ( دي حتى هتغرق اهيه :D ) .. ولما يبقا ده مش في اي حتة في الدلتا .. دا في محافظة البحيرة اللي فيها مصب النيل وترعة المحمودية .. لاحظ برضه ان المياة دي المفروض للغلابة .. يعني مش المعدنية اللي بتتشرى كترف .. يبقا سلم على خالتو وقولها ماما بتسلم عليكي كتير
ويقولك دي ناس سوداويين .. الا هو يعني ايه ناس ؟

فلنرد الروحانيات المفقودة

2009-09-23T12:33:00.000+02:00

الشكوى إجماعية ، والسؤال جماعي ..

الجميع يشكو " العيد مابقاش زي زمان " ويتساءلون " ليــــه ؟ "

لا يحتاج الأمر إلى القول بأن تلك قد باتت هي الحالة العامة للجميع – إلا من رحم ربك-

الجميع ينعون الماضي – أيام الطفولة – حيث كان للعيد مذاقه المميز وطقوسه الخاصة ، ملابس العيد نفسها كان لها من الاحساس والفرحة ما يميزها عن غيرها ، ومن ثم يأتي الإنتظار المشوق ليوم العيد ، ليلة العيد نفسها لا نوم يزور العيون ، الأذهان ممتلئة بما يكفي من أحلام للغد ، والقلوب عامرة بما يكفي من الفرحة لطرد النوم أو قبول مالا يكاد يُذكر منه ، ما إن تفرغ المساجد من صلاة فجر يوم العيد وتبدأ التكبيرات بالإرتفاع حتى تنتفض القلوب ابتهاجا بما لايوصف من الفرحة ، التكبيرات هي بمثابة أروع موسيقى تصويرية ليوم العيد ؛ يبدأ معها الإنغماس في أحداث ذلك اليوم المشحون ، الذهاب بالملابس الجديدة والمعطرة للصلاة تحت هواء الصباح البارد والمنعش في الخلاء المخصص لذلك المظلل بصفوف البلالين والزينة ، هناك حيث نلقى الأحبة والأصدقاء ، ثم تتوالى أكثر أحداث هذا اليوم سخونة وبهجة ، بدءا من أخذ العيديات مرورا بزيارة الأقارب وشراء اللعب ، وصولا إلى المرح الذي لا ينقطع ولو للحظة واحدة الى وقت متأخر عن العادة – حيث كان من مزايا يوم العيد السماح بالبقاء في الشارع حتى وقت متأخر نسبيا –

كل ذلك أضحى الآن من ذكريات الطفولة السعيدة

والآن .. لم يعد للعيد نفس فرحته .. لـــم ؟

السبب – وبكل بساطة – أن رباطنا بالعيد لم يكن يومًا إلا رباطًا دنيويًا ، نشأنا منذ صغرنا على أن فرحتنا بالعيد مرتبطة بالملابس والنقود واللعب ، كل تلك المظاهر ليست مرفوضة بالطبع بل هي مطلوبة ، بيد أنه من الخطأ البالغ أن تصبح هي أصل الفرحة ، إذ أن رباطنا بالعيد ينبغي أن يكون قائما بالأساس على أسس روحانيه نابعة من دينية تلك المناسبة ، جرب أن تجرد العيد للأطفال يوما من النقود والملابس الجديدة ولتر ما سيحدث ، ستنعدم الفرحة ويحل محلها السخط والغضب – واللوم لا يقع على الأطفال بالطبع بل على من غرس فيهم ذلك – حتى وإذا كنت أتفهم ذلك بالنسبة للأطفال لكونهم لا يفرقون بين ما هو دنيوي وما هو روحاني فما لا أتفهمه حقا هو لماذا عندما اختفت من أعيادنا تلك المظاهر بعدما تجاوزنا مرحلة الطفولة انعدمت – تقريبا – فرحتنا بالعيد ، حتى إن وجدت الفرحة فستجدها قائمة لأسباب دنيوية كذلك وإن لم تكن لتضاهي فرحة الأطفال بالطبع ، مع أن الأصل المفترض أن تكون تلك المظاهر محض غلاف وإبراز للفرحة الروحانية وتعبير عنها لا أن تكون هي أصل الفرحة ، لذا لم يكن غريبا بعد أن جعلناها أصل الفرحة أن ارتبطت فرحتنا بها ، وإذا أردنا العودة أكثر إلى أصل المشكلة فيمكننا القول إن سبب اختفاء فرحة العيد الروحانية هو تجريد رمضان من روحانيته كذلك وقصره على المظاهر الدنيوية ، فلما جُرِّد رمضان من روحانيته كان طبيعيا أن يفقد العيد بالتالي روحانيته ، ولما جُرد العيد من روحانيته كان لزاما – أن نفقد – بعد الطفولة – فرحته ، فالعيد أصلا فرحة حقيقية لمن صام رمضان حق صيامه ، لذا فإن من أعطى رمضان حقه – إن وجد – هو من يتذوق حقا فرحة العيد الدائمة ولذته الغير قائمة على أي أسباب مادية او مظاهر دنيوية ، بل هي باقية سواء بتلك المظاهر أو بدونها

فلنرد لرمضان وللعيد روحانياتهما المفقودة ولا نجعل مظاهر الفرحة تطغى على أصلها وجوهرها وحينها فقط ستزول الشكوى ويتبدد السؤال وسنفرح بالعيد حقا كما لم نفرح من قبل .

حدوتة بين الشعب المصري والشعب الياباني

2009-09-11T13:02:00.000+02:00

يروى أن الشعب المصري كان ذاهبا يوما للإدلاء بصوته في الانتخابات - زي ما إعلان الحكومة بيقول - ولأن المصريون دوما حذرون حريصون على عدم التهويب - مجرد يهوِّبوا بس- ناحية حدود الشمس حرصا وخوفا مما وراءها فقد كانوا في أثناء سيرهم يلتفتون يمنة ويسرة بحثا عن الشمس ، طلبًا للإلتزام بحدودها.
كانوا سائرين وراء قيادته الرشيدة ؛ النابعة من حكمته السديدة ، العابرة للمستقبل - مستقبله هو لوحده طبعا - ، حتى وصلوا إلى بلاد ترفع الشمس على راياتها فعرفوا أنهم قد أدركوا حدودهم ، فتوقف الشعب المستباح عن السير المباح ، وفيم هم كذلك إذ خبط الشعب المصري في شعب آخر كان يحمل أيضا بطاقة إنتخابية ولكن - ياللعجب - فقد كانت تحوي خانة " لا "
فامتلأ الشعب المصري عجبا من تلك الخانة العجيبة ، وسأل الشعب الخابط فيه عن ماهيتها فأجابه الشعب إياه بأنها خانة تعني - امسكوا الخشب - الإعتراض على الوضع الحالي ورفض ما هو قائم حيث أن ذلك يقع ضمن صلاحياتهم بالفعل لأن الغرض من الانتخابات عندهم المفاضلة بين اختيارين فأكثر - لا تجديد البيعة كما هو الحال عندنا - بل إنهم ذاهبون الآن بالفعل لتغيير الحزب الحاكم لهم باستبداد منذ نصف قرن
وهنا طفح الكيل وفاض السيل وبلغ الزبى ووصل ذهول الشعب المصري ما فوق مداه بل وغضبه من غباء الشعب الآخر كذلك إذ كما يقول شعبنا المصري :
- إزاي يا غبي ، دا مهما كان برضه اللي تعرفه أحسن من اللي ماتعرفوش
فرد الشعب الآخر :
- كنا نعتقد فيما سبق أن الشيطان الذي نعرفه أفضل من خيار جديد نجهله ، ولكننا اليوم نعتقد أنه قد حـــان وقـــت الــتــغـيــيــر لقد استمر الحزب الليبرالي أكثر من نصف قرن ونعتقد أن هذا يكفي*
فأنهى أحد أعضاء الحزب الوطني المناقشة بحسم قائلاً :
- طب احنا يادوب بقالنا واحد وتلاتين سنة بس**
_______________
*عبارة وردت نصا على لسان إحدى الناخبات اليابانيات بعد الانتخابات الأخيرة .. متفصلة مظبوط على حكمة المصريين الأثيرة ، مش مكسوفين لما اللي تقولهالكم واحدة ست
** أنشأ الرئيس السادات الحزب الواطي الحالي سنة 1978 ومن ساعتها وهو- اسم الله عليه - الحزب الحاكم

ملحوظة : من الواضح إنه بالرغم من تشابه حزبنا الحاكم وحزب اليابان الحاكم - سابقا - في استبدادهم ، إلا ان الحزب الياباني واضح انه مكانش بيزور الانتخابات - والا مكانش خسر - فـ عشان كده أمكن تغييره سلميا بالانتخابات ، بس أعتقد عندنا وسيلة التغيير هتختلف شوية

أحسن الله عزاءك

2009-08-15T20:57:00.000+03:00

مصعب ... و والده

قبل ايام - قد لا تتعدى الاسبوعين - كتب مقالا عن الحزن

يرى أن الحزن أمر عارض وليس منهجا للحياة

تعلم من والده أن الحزن هو الموت البطيء ، قاتل السعادة وسفاح الحياة ، إنه طريق اليأس والفشل ، طريق الهم والألم

ومما كتب أيضا أن الحزن يجعل عينيك لا ترى النور ، فهي دائما تجلس في الظلام وحتى وإن أضاء النور تشيح وجهها بعيدا حتى لا تراه ..
الحزن إذا ملا القلب فلن يوجد مكان للحب

من يبحث عن الحزن يجده ، فيختلق من فرحه ألمه

ينصح الجميع قائلا " اجعل الحزن شيء هامشي في حياتك ، تشعر به في أوقاته .. وحتى لو اشتدت عليك الدنيا اعلم أنها ضاقت وضاقت وضاقت فلما استحكمت حلقاتها انفرجت بأمر الله .
اخلق من الألم أملا جديدا واجعل هذه حياتك ..
اعلم أن البسمة تنير الدرب وتيسر الصعاب ..
مهما إن بدت الأمور معقدة فالحل موجود ، باللجوء لله ..

أحبائي .. أتمنى أن نجعل الحزن يهرب منّا إذا سرنا في طريق ..
اجبر الحياة على أن تبسم لك بأن تبتسم في وجهها ..

من مفارقات القدر أنه كتب آنذاك " اعلم أنه قد يظن البعض أن حداثة سني تجعلني أقول هكذا ، فمصائب الحياة عندي قليلة لا تجعلني أشعر بالحزن "

فسرعان ما أتى الاختبار من المولى عز وجل في أقرب الناس اليه

والده ...

من علمه أن الحزن هو الموت البطيء ، قاتل السعادة وسفاح الحياة ، إنه طريق اليأس والفشل ، طريق الهم والألم

أعلم أن الأمر صعب .. أشد ما تكون الصعوبة

المصيبة أتت في أقرب الناس

ولكني أدعو لك يا صديقي مصعب - وللآسرة كلها - بالصبر

ادعو لك بالثبات في محنتك

ادعو الله أن يعينك على تطبيق ما كتبت وان كنت اعلم مدى صعوبته

بل استحالته

ارجو من الله تعالى ان تكون لوالدك الولد الصالح الذي يدعو له

وادعو لوالدك أن يثبته الله عند سؤال القبر

اللهم اغفر له وارحمه، وعافه ،واعف عنه ،وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس

اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار . اللـهـم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله

مصعب .. أحسن الله عزاءك واعذرني لعدم تمكني من المجيء لتعزيتك


صورة الشهيد مينا دانيال يوم جمعة الغضب وصورة نعشه