خمسة استعباط

ولعل الإقبال على هاتين الشهوتين هو ما جعل الكثير من المربين ودعاة الإصلاح يتشددون في رفض أشياء كثيرة بدعوى أنها تقع ضمن دائرة تلك الشهوات فنجد الكثير من اولئك – المربين ودعاة الإصلاح – يلصقون من التهم ما لا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر بالكثير من مستجدات العصر ووسائل التكنولوجيا وعلى رأسها الثلاثي الشهير " الانترنت والدش والموبايل " ، فتراهم يبادرون إلى منعها من تمكنوا من ذلك ، ومحاربتها كلما سنحت الفرصة ، وهي في رأيي محاربة أشبه ما تكون بمحاربة طواحين الهواء
والواقع أن هذا يدهشني كثيرا إذ كيف تكون تلك الجمادات شرا مطلقا في حد ذاتها ؟ إن هي إلا محض وسائل بدعتها يد ابن آدم فهي مُسَيَّرة بإرادته كيفما شاء ، إن خيرا فخير وإن شرا فشر
أما إلصاق تهمة الإفساد والشر المطلق بها فذلك يمنحها ميزة لم يكرم الله بها إلا بني البشر ، فهي بذلك تكون مخيرة لا مسيرة
هي – كما أسلفت الذكر - محاربة أشبه ما تكون بمحاربة طواحين الهواء ، فمن قصر النظر ألا ندرك أن التكنولوجيا – بكافة أشكالها – تسير بخطى ثابتة واثقة لتصبح الوسيلة البشرية الأولى للسيطرة على هذا العالم ( أعني بالبشرية أنها من صنع البشر فلا مقارنة بينها وبين العقل الانساني الذي هو من صنع الله عز وجل وبالطبع لا مقارنة بينها وبين الإرادة الالهية )
وإنما الحرب ينبغي أن تكون لكيفية السيطرة على هذه الوسائل وتطويعها كيفما أردنا الى الطريق الذي نراه صوابا أما المحاربة لمنعها فهي تنافي العقل تماما ولن تزيد الطين الا بلة والفساد الا فسادا فالممنوع مرغوب وبخاصة إذا كان مثيرا ويسهل الحصول عليه كالتكنولوجيا وشيئا فشيئا تتسع الهوة ما بين عموم الناس ودعاة الإصلاح المحاربين للتكنولوجيا
والحق أن مبتغي الإصلاح من محاربي وسائل العصر الحديثة لو يعلمون ما في تلك الوسائل من فوائد عند حسن استغلالها لعضوا عليها – حقا – بالنواجذ

***

في فترة السبعينات طرأت على المجتمع المصري تغيرات سلبية كثيرة وكبيرة في مختلف نواحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية ... الخ ، وقد خلص معظم المهتمين بشأن المجتمع المصري آنذاك إلى تفسير ذلك برده إلى سياسة الإنفتاح الإقتصادي الذي فتح الباب أمام السلع والاستثمارات الأجنبية وأطلق حرية الاستهلاك والاستثمار للمصريين فاختل هيكل الإنتاج واشتد الاعتماد على الاستيراد وانخفض معدل الادخار وارتفع معدل الاستهلاك وانتشرت القيم المادية الوافدة من الغرب مع الانفتاح وازداد معدل التفكك الأسري ومن ناحية أخرى فقد ظهر التعصب الديني خوفا من التبعية للغرب
غير أن الدكتور جلال أمين* تبنى وجهة نظر أخرى هي في رأيي أعمق وأشمل وأوسع أفقا ، إذ يرى الدكتور جلال أن ذلك التفسير قاصر وغير كاف ويتجاهل ظاهرة أخرى وحلقة مفقودة لا تقل أهمية عن الإنفتاح ، فقوانين الانفتاح وإجراءاته تتعلق في نهاية الأمر بمنع سلوك ما أو إباحته ولكنها لا تخلقه خلقا أو كما يقولون في المثل الإنجليزي " إنك تستطيع أن تقود حصانك إلى النهر لكنك لا تستطيع أن تجبره على الشرب " فالتغيرات الحادثة آنذاك تتعلق بسلوك الأفراد والقوانين لا تخلق سلوكًا بل قد لا تنجح في منعه إلا إذا تطابقت مع دوافع الأفراد وطموحاتهم ، فقوانين الإنفتاح تسمح بالإستيراد لكنها لا تجبر أحدا عليه ولا تحدد نوع ولا كمية السلع المستوردة

***

لماذا أورد تلك القصة هنا في حديثي عن الوسائل التكنولوجية الحديثة في عصرنا ؟
لأنني في الواقع أرى تطابقا بين ما حدث آنذاك وما يحدث اليوم ، فما نراه اليوم من غزو تكنولوجي هو بمثابة الانفتاح الإقتصادي الذي أتاح لنا أشياء معينة غير أنه لم يجبرنا عليها فهو لم يكن شرا مطلقا في حد ذاته وإنما هو مسير مقيد برغبة الإنسان الداخلية .. إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر
وقد أخطأ مبتغو الإصلاح آنذاك – كما اليوم – بمحاربة الانفتاح والقاء اللوم عليه في حد ذاته ، إذ يبدو لى أن الانفتاح كان يتوافق مع رغبات المجتمع المصري لما جلبه من سلع جديدة وكماليات لم تكن موجودة من قبل فكان ينبغي أن تكون الحرب لتطويع الإنفتاح كيفما أردنا للطريق الصواب لا محاربته وحينها سيتحول الإنفتاح من جالب شر إلى جالب خير وفي ذات الوقت لا نكون قد حرمنا الناس من شيء أحبوه ، ولكننا أخطأنا ولم نكتف بالخطأ فحسب بل لم نتعلم منه أيضا فهانحن اليوم نقع في ذات الخطأ مع الانفتاح التكنولوجي الحادث للدنيا بأسرها لا للمجتمع المصري فحسب

***

هذه الحرب إذن عبث لا طائل من ورائها الا الضرر لا محال في ذلك
ومحاربتنا للوسائل التكنولوجية الحديثة فضلا عن كونها قصر نظر وسوء تقدير للأمور فهي أيضا تهرب من الحقيقة المرة وهي أن ذلك الضرر والفساد الحادث ما هو في الواقع إلا نتيجة حتمية لرغبات بعضنا وتقصير البعض الآخر ، اما التكنولوجيا فلم تكن إلا وسيلة فحسب فدورها هنا كالعامل المساعد في التفاعل الكيميائي ، زادت من سرعة التفاعل الكيميائي دون التأثير على نتائجه ، أما أطراف التفاعل ( نحن برغباتنا وتقصيرنا من ناحية ، والفساد الناتج من ناحية أخرى ) فهي كائنة ومتحققة بالفعل وقد كان التفاعل ليتم إن عاجلا أو آجلا سواءا بالتكنولوجيا – البريئة من ناتج التفاعل براءة الذئب من دم ابن يعقوب – أو بغيرها
وعلى سبيل المثال ، فمن يمكن أن يمنع السينما بكل سحرها وجاذبيتها للناس ؟ ، إذا كنا نتعظ من الغير فإننا بنظرة قصيرة إلى العالم في نصف القرن الماضي سندهش من أهمية الدور الذي لعبته السينما في تشكيل وجدان الناس والتأثير على تفكيرهم وسندهش من حجم الدور الذي لعبته السينما مع مختلف الزعماء في التأثير على الناس وكسب تأييدهم للغرض المنشود ، ومع ذلك فكم مرة سمعنا كلاما عن تحريم السينما وأضرار السينما ومفاسد السينما وكأن السينما هي أم الخبائث وهي شر وفساد مطلق لا مطوعة لإرداتنا نحن البشر نسيرها كيف نشاء

***

قبل أيام أعطاني صديقي فيلما قصيرا بعنوان " أفلا يعقلون " ، جذبني عنوان الفيلم من أول وهلة لكونه اقتباسا من القرءان الكريم بالإضافة للإشارة الواضحة فيه عن العقل وفي هذا إشارة لكون الفيلم يناقش بالعقل أمورا لا شك مثيرة للجدل ، ودعم من إنجذابي للفيلم وصف صديقي له بأنه " جامد فحت " ، وعند مشاهدتي للفيلم كان أول ما لفت نظري هو كون الفيلم – فيما يبدو لي – مجهودا شبابيا خالصا لا تقوم عليه جهة انتاجية معينة ، فالفيلم – الذي لا تتعدى مدته ثلث الساعة – يقوم بالتمثيل فيه أربعة شباب فحسب ، بداية الفيلم ونهايته توحيان بأنه عمل هواة لا محترفين ، أسماء صناع الفيلم كلها تبدو مجهولة بالنسبة لي ، وليس هناك اسم أي جهة – ولو دينية – على الفيلم ، ومع هذا فالمستوى الفني للفيلم عالي
أما موضوع الفيلم فهو يدور في أربعة نقاط بأسلوب جذاب للغاية :-
· مدخل غريب ونادر للشيطان قد لا يخطر بالبال
· الدليل العقلي على وجود الله عز وجل
· الدليل العقلي على وجود الروح
· كيف نُحاسب على المعاصي وقد قدرها الله لنا ؟
أو السؤال بصيغته الأشهر
· هل الإنسان مسير أم مخير ؟

لماذا أقوم بتلك الدعاية للفيلم ؟
لأنه فيما أرى دليل صارخ على صحة وجهة نظري ، إذ أنك لو أردت معرفة إجابة تلك الاسئلة الثلاثة المثيرة للجدل لاحتجت للرجوع إلى أمهات الكتب والبحث فيها وقراءة عباراتها الفخيمة المعقدة التي قد تثقل على فهم كثير من الناس ولا تستوعبها عقولهم – هذا بالطبع بافتراض ان الكتب أصبحت تحمل هذا القدر من الاهتمام عند معظم الناس – وربما لا تقتنع العقول فيزداد الشك في القلوب ويزداد الأمر سوءا وتعقيدا
أنا لا انتقص من حق الكتب ولا القراءة بالطبع بالطبع ولا أدعو لالغائها ، حاشا لله أن أفعل ذلك بأصدقائي الأقربون ، وإنما أعني أنه مادام من الممكن إيصال المطلوب للناس بوسيلة أفضل وأوسع إنتشارا أفلا نستخدمها ؟
هل القراءة غاية في حد ذاتها أم وسيلة لتحصيل العلم ؟
قد تكون القراءة في بعض الحالات غاية في حد ذاتها ولكنها في حالات أخرى وسيلة لتحصيل العلم
فإذا ما أمكن تحقيق ذات الهدف ( تحصيل العلم ) بوسائل أخرى أكثر إقناعا ، وأسرع وصولا للعقول ، وأرسخ ثباتا فيها ، وأوسع إنتشارا من غيرها ، وأيسر استخداما ، أفلا يتطلب العقل أن نستخدم تلك الوسائل ؟
أفلا ينافي العقل أن نتمسك – ونتعنت في التمسك – بالوسائل التقليدية ؟**
لقد بدأنا بالفعل في تطويع استخدام التكنولوجيا للأطفال بإنتاج أفلام ومسلسلات كارتونية تدعو للأخلاق والقيم وترسخها بأسلوب شيق جذاب ، فمتى نرى أفلامًا هادفة تخاطب الشباب بلغتهم ؟ وأخرى تخاطب الكبار ؟
متى نرى شركات إنتاجية تقوم على إنتاج مثل هذا الفن الراقي ؟
متى نرى أمثال " أفلا يعقلون " معروضة في دور العرض ؟
وأخيرا متى ندرك ميدان المعركة الحقيقي ونحسن إستخدام التكنولوجيا ؟
إن محاربة التكنولوجيا عبث .. فتكنلجوا يا قوم أثابكم الله
___________________
* انظر كتاب ( ماذا حدث للمصريين ) للدكتور جلال أمين
** بعض الناس – وأنا منهم أحيانا – يرى الوسائل التقليدية ( كالقراءة لتحصيل العلم ) أفضل وهذا حقهم بالطبع